Rabu, 16 Juni 2010

Masihkah Dapat Menunaikan Shalat Subuh?
Senin, 14/06/2010 11:57 WIB | email | print | share

Ujian tak pernah henti bagi orang-orang mukmin. Sepertinya untuk menjaga iman, saat sekarang ini membutuhkan komitmen dan keikhlasan. Derasnya ujian yang terus menggerus orang-orang mukmin, bisa semakin menguatkan imannya, tetapi tak tertutup menyebabkan luruhnya iman orang-orang mukmin. Masing-masing orang mukmin dapat menentukan dirinya. Memilih semakin kuat imannya,atau hilangnya iman mereka.

Salah satu wasilah yang dapat menjaga kuatnya iman seorang mukmin, tak lain, adanya hubungan dengan Allah Rabbul Alamin, melalui shalat. Shalat sebagai wasilah menjaga iman. Karena seorang mukmin yang shalat dengan penuh disiplin dan khusyu’, menjadikan dirinya tetap akan terjaga imannya. Karena kuatnya hubungan dirinya dengan Allah Azza Wa Jalla.

Karena itu, shalat menjadi salah satu yang sangat pokok di dalam Islam, shalat menjadi rukun dalam Islam. Orang yang mengaku mukmin dan muslim, tetapi tidak menjalankan shalat, tidak ada artinya apa-apa dalam hidupnya. Karena itu, Khalifah Abu Bakar Ra, ketika memegang kekuasaan sebagai seorang khalifah, melihat banyak orang yang murtad, dan tidak lagi melaksanakan kewajiban shalat, langkah pertamanya adalah memerangi mereka.

Hajaj bin Yusuf, seorang penguasa yang terkenal dalam Bani Umayyah, pernah menangkap seseorang, yang dianggap selalu membuat onar dan kekacauan, dan Hajaj memanggil seorang ulama, yang sangat alim, dan menyerahkan sebuah pedang kepada ulama itu, dan meminta kepada ulama untuk memenggal lehernya si pembuat onar. Tetapi, ulama itu tidak langsung memenggal orang itu, tetapi terlebih dahulu menanyakan kepadanya. “Masihkah kamu melaksanakan shalat wajib?”, tanya ulama itu. "Masih”, jawab pembuat onar itu. “Masihkan engkau melaksanakan shalat subuh berjamaah di masjid?”, tanya ulama itu. “Masih”, jawabnya. Selanjutnya, ulama itu menyerahkan kembali pedang itu kepada Hajaj bin Yusuf, dan menolak untuk membunuhnya.

Shalat menjadi tanda bagi seseorang, apakah dia mukmin atau kafir. Bila seseorang tidak lagi menjalankan shalat dengan disiplin serta khusu’, maka nilai keislamannya menjadi batal. Karena itu, dikatakan bahwa shalat sebagai tiang agama. Barangsiapa yang meninggalkan shalat, maka sama dengan merobohkan agama. Shalat dapat pula mencegah perbuatan keji dan mungkar. Semakin banyak orang yang tidak melaksanakan shalat, semakin banyak pula perbuatan keji dan mungkar. Ini sifatnya aksiomatik.

Sekarang, berlangsung laga sepak bola dunia, di Afrika Selatan, yang disiarkan langsung oleh media elektronik. Setiap malam orang-orang berjaga menonton bola, dan hingga menjelang shubuh. Mereka menjadi mengantuk, dan tidak sanggup lagi melaksanakan ibadah shalat shubuh. Masjid-masjid banyak yang ditinggalkan jamaahnya. Karena, mereka menghabiskan waktunya untuk melihat sepakbola.

Semakin banyak orang yang tidak lagi berkomunikasi dengan Rabbnya, dan memilih menonton sepakbola, dan meninggalkan kewajibannya yang pokok. Meninggalkan shalat dengan sadar. Maka, hakekatnya mereka yang menjadi lebih memilih menonton bola, dibandingkan melaksanakan shalat shubuh, hanya menjadi barisan yang akan merobohkan agama.Saat inilah kemurkaan Allah Azza Wa Jalla akan datang.

Dengan adanya bola berakibat pula menurunnya produktifitas masyarakat, yang mereka energinya telah habis digunakan untuk menonton bola, pagi harinya menjadi letih, dan mengantuk, serta menjadi enggan bekerja. Setidaknya ini waktu yang hampir sebulan itu, habis digunakan untuk menonton bola. Energi hanyalah hilang dengan sia-sia. Belum berapa dalam bentuk harta yang harus mereka korbankan?

Sisi lainnya, mereka yang setiap malam menonton bola, mau tidak mau penggunaan listrik menjadi tinggi, dan tagihan listrik juga semakin tinggi. Sementara itu, para penonton, sebagian besar adalah orang-orang yang kelas ekonomi menengah kebawah.

Mereka mengalami kerugian yang bertumpuk-tumpuk. Karena mereka mengantuk tidak melaksanakan shalat shubuh. Padahal, shalat shubuh itu disaksikan para malaikat. Hubungan mereka denga Rabb yang menciptakannya menjadi pupus, dan rahmat serta karunia Allah Azza Wa Jalla menjadi hilang.

Tidak ada lagi keberkahan dalam hidup mereka. Betapa mereka menjadi orang-orang yang merugi, jauh dari nikmat dan rahmat Allah dan berbuat durhaka kepada Allah, karena meninggalkan shalat. Hanya karena bola. Mereka lebih mencintai bola dari pada yang menciptakan dirinya, yaitu Allah Rabbul Alamin. Wallahu’alam.

Selasa, 15 Juni 2010

Cara setting blok

Bagi para sobat yang baru membuat blog, ada beberapa settingan / pengaturan yang harus di lakukan agar blog kita bisa di kenali mesin pencari semisal Google,yahoo, Msn serta teman-temannya yang lain. Bila belum tahu apa yang harus di setting, silahkan ikuti langkah-langkahnya :

1. Silahkan sobat Login ke blogger.com dengan user name dan password milik sobat
2. Klik judul blog yang mau di setting ( jika sobat sudah mempunyai beberapa blog)
3. Klik Pengaturan, trus klik Dasar. Beberapa form yang harus di isi pada menu Dasar :

* Judul ⇒ isi dengan judul blog sobat. Contoh : Blogspot Tutorial

* Uraian ⇒ isi dengan deskripsi blog sobat. Contoh : disini kita akan berbagi pengalaman dan pengetahuan seputar Blog

* Tambahkan blog Anda ke daftar kami? ⇒ pilih ya agar setiap posting kita selalu masuk di daftar Blogger.com.

* Biarkan mesin pencari menemukan blog Anda? ⇒ pilih ya

* Tampilkan Editing Cepat di Blog Anda? ⇒ pilih Ya

* Tampilkan Link Posting Email? ⇒ Sebaiknya pilih ya, tapi pilih tidak juga tidak apa-apa

* Konten Dewasa? ⇒ Pilih tidak. Kalau pilih ya berarti blog anda di anggap blog untuk dewasa (semacam blog porno)

* Tampilkan Mode Compose untuk semua blog Anda? ⇒ pilih Ya

* Aktifkan transliterasi? ⇒ pilih Tidak, jika anda ingin ada button untuk mengubah biasa ke hurup hindi (India), pilih ya jika sebaliknya)

* Klik tombol Simpan Pengaturan . Selesai

4. Klik Publikasi untuk mengatur menu Publikasi :

* Alamat Blog*Spot ⇒ isi dengan nama blog sobat. Contoh : kolom-tutorial. Biasanya alamat yang tercantum adalah langsung alamat blog anda, jadi jangan di ubah aja.

* Klik tombolSimpan pengaturan. Selesai

5. Klik Format untuk mengatur menu format :

* Tampilkan ⇒ pilih angka posting yang ingin anda tampilkan. Missal : Tampilkan : 6 posting, berarti posting yang akan tampil di halaman blog sobat adalah sebanyak enam posting. Pilih posting (jangan hari) pada menu pulldown.

* Format Header Tanggal ⇒ pilih model tanggal/bulan yang anda sukai, Format tanggal/bulan ini akan selalu muncul diatas postingan kita.

* Format tanggal Index Arsip ⇒ pilih model untuk peng-arsip-an yang anda sukai.

* Format Timestamp ⇒ Pilih bentuk waktu yang anda sukai.

* Zona Waktu ⇒ Pilih zona waktu yang sesuai. Contoh untuk WIB : [UTC-+7.00]Asia/Jakarta.

* Bahasa ⇒ Pilih bahasa yang di inginkan.

* Tampilkan Field judul ⇒ Pilih ya
atau tidakpun tidak apa-apa

* Tampilkan kolom link ⇒ pilih ya, tapi seandainya pilih tidak juga tidak apa-apa.

* Aktifkan perataan float ⇒ pilih ya, tapi seandainya mau pilih tidak juga tidak apa-apa

* Klik tombol Simpan Pengaturan. Selesai

6. Klik Komentar Untuk mengatur menu komentar :

* Komentar ⇒ pilih tampilkan, ini agar artikel anda dapat di komentari oleh pengunjung

* Siapa yang Bisa Berkomentar ? ⇒ Pilih Siapa pun - termasuk Pengguna Anonim. Ini di maksudkan agar setiap orang bisa berkomentar tidak terbatas kepada anggota blogspot saja.

* Default Komentar untuk Posting ⇒ pilih Posting baru memiliki komentar.

* Link balik ⇒ Pilih tampilkan. Ini dimaksudkan agar kita mengetahui apabila ada yang memasang link pada artikel kita.

* Default Link Balik untuk Posting ⇒ pilih Posting baru Memiliki Link Balik.

* Format Timestamp Komentar ⇒ pilih format jam yg singkat. Contoh: 8.00 PM.

* Tampilkan komentar dalam sebuah window popup? ⇒ pilih Ya. Supaya ketika di klik oleh pengunjung, halaman blog anda tidak menghilang/tertimpa halaman komntar.

* Aktifkan moderasi komentar? ⇒ pilih Tidak (sebaiknya).

* Tampilkan verifikasi kata untuk komentar? ⇒ pilih Ya. ini di maksudkan agar terhindar dari software robot dengan tujuan melakukan spam.

* Tampilkan gambar profil dalam komentar? ⇒ pilih ya. Supaya gambar komentator yg punya id blogger, dapat menampilkan fotonya.

* Email Pemberitahuan Komentar ⇒ isi dg alamat email anda, ini di maksudkan agar setiap ada yang berkomentar pada artikel anda, anda dapat kiriman email dari blogger.com sebagai pemberitahuan.

* Klik tombol Simpan Pengaturan. Selesai

7. Klik Arsipkan Untuk mengatur menu Arsipkan :

* Frekuensi Arsip ⇒ pilih Bulanan.

* Aktifkan Halaman Posting? ⇒ pilih ya.

* Klik tombol Simpan Pengaturan . Selesai.

8. Klik Fedd Situs untuk mengatur menu feed situs :

* Izinkan Feed Blog ⇒ pilih Penuh.

* Posting URL Pengubahan Arah Feed ⇒ di isi dengan alamat feed penggati semisal alamat feed dari feed burner, jika belum punya, di kosongkan saja.

* Footer Feed Posting ⇒ Silahkan di isi dengan kode iklan yang anda punya, misal kode iklan dari Google adsense dsb, namun jika tidak punya, silahkan kosongkan saja.

* Klik tombol Simpan Perubahan. Selesai.

Satu pekerjaan sudah selesai, tinggal menyongsong pekerjaan lainnya..

Definisi Blog

Mungkin ada diantara anda-anda yang belum tahu tentang blog dan bertanya-tanya tentang blog, maka saya akan mengulas sedikit tentang blog menurut versi saya sendiri.

1. Apa itu Blog ?

Blog ( singkatan dari Web log) adalah situs yang sifatnya lebih pribadi, yaitu lebih berat kepada penggambaran dari si pembuat blog itu sendiri.

Blog dibuat oleh para desainer penyedia blog agar bekerja secara otomatis dan mudah untuk dioperasikan , jadi bagi kita-kita yang masih bingung dengan bahasa pemrograman untuk membuat sebuah website tidak jadi persoalan. Apabila anda sudah bisa membuat sebuah account email di internet, maka dalam membuat blog pun saya yakin anda bisa.

2. Cara membuat blog

Seperti halnya e-mail, dalam membuat blog pun kita harus mempunyai sebuah account terlebih dahulu, oleh karena itu silahkan daftarkan diri anda terlebih dahulu di free blog provider (penyedia hosting/domain blog gratis). Free blog provider sangatlah banyak terdapat di internet dan beberapa yang populer saat ini adalah http://www.blogger.com, http://www.wordpress.com serta http://blogsome.com.

Dalam kesempatan kali ini saya akan mengulas tentang cara pembuatan blog di http://www.blogger.com, Silahkan anda klik gambar dibawah untuk mendaftar.

ciptakan blog sekarang juga



Setelah anda berada pada situs blogger.com, anda akan melihat gambar seperti gambar di atas. Silahkan lakukan langkah-langkah berikut ini :

1. Klik tanda anak panah yang bertuliskan " CIPTAKAN BLOG ANDA "


2. Isilah Alamat Email dengan alamat email anda (tentunya yang valid)


3. Isikan kembali alamat email anda tadi pada form Ketik ulang alamat email


4. Tuliskan password yang anda inginkan pada form Masukkan sebuah password


5. Isikan kembali password anda tadi pada form Keyik ulang sandi (password)


6. Isi Nama Tampilan dengan nama yang ingin anda tampilkan


7. Tulis tulisan yang tertera pada form Verifikasi Kata. Beri tanda tik/cek pada kotak di pinggir tulisan Saya menerima Persyaratan dan Layanan.


8. Klik gambar anak panah yang bertuliskan "LANJUTKAN"


9. Tuliskan judul blog yang anda inginkan (nanti bisa di rubah lagi) pada form Judul Blog


10. Tulis nama situs anda pada form Alamat Blog (URL)


11. Tulislah tulisan verifikasi yang ditampilkan pada form Verifikasi kata, jika sudah selesai klik gambar panah yang bertuliskan "LANJUTKAN".


12. Pilihlah gambar (template) yang anda inginkan (nanti bisa di rubah lagi), kemudian klik gambar anak panah yang bertuliskan "LANJUTKAN"


13. Setelah keluar tulisan "Blog Anda telah di iptakan". Klik gambar panah bertuliskan "MULAI POSTING". Silahkan anda tuliskan semau anda, jika sudah selesai klik tombol "MEMPUBLISKAN POSTING".



3. Isi ( Content ) blog :

Bagi para pemula, biasanya mereka bingung setelah daftar membuat blog apa yang harus di isi( diposting ) dalam sebuah blog. Isi ( content ) dari sebuah blog tentu saja terserah kepadasi pemilik blog itu sendiri, apakah mau di isi puisi, perjalan hidup, teknik, ataupun apa saja. Nah di sini saya menyarankan, isilah blog anda tersebut dengan minat ataupun hoby serta keahlian anda sendiri, karena tentu saja di luar sana banyak sekali orang yang tentunya sama minat dan hoby nya dengan anda, sehingga mereka akan tertarik untuk membaca tulisan-tulisan anda.

Senin, 14 Juni 2010

Efek Doppler

Efek Doppler.

Efek Doppler adalah efek di mana seorang pengamat merasakan perubahan frekuensi dari suara yang didengarnya manakala ia bergerak relatif terhadap sumber suara. Efek ini ditemukan oleh seorang ahli fisika Austria Christian Doppler pada tahun 1842. Untuk menghormati penemuan tersebut maka efek ini disebut efek Doppler.

Efek Doppler yang dirasakan oleh seorang pengamat adalah tatkala ia merasakan frekuensi bunyi yang lebih tinggi dari frekuensi sumber bunyi itu sendiri manakala ia dan/atau sumber bunyi bergerak relatif saling mendekati, dan merasakan frekuensi bunyi yang lebih rendah manakala ia dan/atau sumber bunyi bergerak relatif saling menjauhi. Sekarang perhatikan animasi di bawah ini. Jangan lupa untuk mengubah kecepatan mobil untuk melihat perubahan yang terjadi !



Mobil polisi yang dalam keadaan diam memancarkan gelombang bunyi sirine dengan frekuensi yang sama ke semua arah. Perhatikan jarak muka-muka gelombang suara yang sama ke segala arah. Pengamat yang diam akan merasakan frekuensi gelombang yang sama dengan yang dipancarkan dari mobil polisi. Sekarang perhatikan saat mobil bergerak ke kanan. Muka-muka gelombang suara di depan mobil lebih rapat daripada muka-muka gelombang di belakang mobil. Alhasil, pengamat yang ada di depan mobil (saat mobil mendekat) akan merasakan frekuensi gelombang yang lebih besar bila dibandingkan frekuensi asli dari sumber bunyi. Saat berada di belakang mobil (mobil menjauh), pengamat merasakan frekuensi gelombang yang lebih kecil dari frekuensi asli sumber bunyi.

Inilah penjelasan mengapa pengamat merasakan frekuensi yang berbeda manakala ia bergerak relatif terhadap sumber bunyi. Bagaimana halnya jika sumber bunyi diam sementara pengamat mendekati atau menjauhi sumber bunyi, apakah pengamat merasakan perubahan frekuensi bunyi? Bagaimana bila pengamat dan sumber bunyi bergerak searah dengan kecepatan yang sama, apakah pengamat merasakan perubahan frekuensi bunyi juga? Coba cari jawabannya dengan melihat lagi animasi di atas.

Contoh :

Jika sumber bunyi diam sementara pengamat mendekati atau menjauhi sumber bunyi, apakah pengamat merasakan perubahan frekuensi bunyi ?

Jawab :

Perubahan frekuensi yang dirasakan oleh pengamat tergantung pada kecepatan pengamat ketika ia mendekati atau menjauhi sumber bunyi. Semakin cepat ia bergerak mendekati sumber bunyi maka semakin sering gelombang bunyi yang ia rasakan sehingga frekuensi yang ia rasakan semakin besar. Sebaliknya semakin cepat ia bergerak menjauhi sumber bunyi maka semakin jarang ia merasakan gelombang maka semakin kecil frekuensi yang ia rasakan. Jadi dalam hal ini kecepatan pengamat ataupun sumber bunyi ketika bergerak mempengaruhi frekuensi bunyi yang dirasakan pengamat. Dalam bagian mengenai Rumus Doppler anda akan mendapatkan penjelasan yang lebih detail mengapa kecepatan mempengaruhi frekuensi yang dirasakan pengamat.

Ketika anda mencoba animasi di atas anda mengetahui bahwa ketika kecepatan sumber bunyi berubah pula kerapatan muka gelombang yang diterima oleh pengamat. Dengan kata lain kecepatan mempengaruhi frekuensi yang dirasakan pengamat.



Link :

1. "Doppler Effect." Uraian rinci tentang Effek Doppler dari Wikipedia.
2. "Doppler Effect And Sonic Boom." Uraian mengenai Efek Doppler dan terjadinya sonic boom.
3. "Doppler Effect." Animasi yang menjelaskan Efek Doppler.

Hj.Irena handono

Maraknya pemberitaan yang mengatakan bahwa Irena Handono -mantan biarawati yang kini aktif dalam pembinaan mualaf- terlihat keluar dari gereja di Singapura, berpakaian lengkap bak biarawati, maka digelarlah konferensi pers untuk mengklarifikasi tuduhan tersebut. Acara yang diprakarsai oleh Kafala Komunika ini berlangsung Rabu (1/7) di Maroush Restaurant, Hotel Crown Semanggi Jakarta.

Acara ini dihadiri oleh sejumlah ulama dan perwakilan organisasi dakwah seperti Ketua MUI KH.Cholil Ridwan, Ketua Garda Umat Islam KH. Sulaiman Zachawerus, Tokoh Daarut Tauhid Hj. Ningrum Maurice, Pimpinan Komunitas Cinta Illahi Ust. Kemal Faisal Ferik, Indonesian Comercial Jockey M. Dive Novio, dan ketua Tim Advokasi Irena Handono M. Ichsan, SH serta sejumlah ulama lainnya.

Acara bertajuk “Mengenal Mubahallah sebagai Perangkat Sumpah Tertinggi Dalam Islam, sebuah studi kasus atas fitnah ustadzah Hj. Irena Handono” ini digelar sebagai bentuk upaya penolakan Irena Handono atas fitnah yang menimpa dirinya,

“Selama ini, saya diam saja selama 150 hari”, ujarnya.

Ia juga mengatakan siap bermubahallah kepada pihak-pihak yang memfitnah dirinya. “Ishlah hanya untuk orang-orang mukmin, jika kepada orang fasik kita dituntut untuk bermubahallah, itu kata Allah”, lanjutnya.

Atas saran dari beberapa ulama, ia juga mengajukan tuntutan ke pengadilan atas tuduhan pencemaran nama baik.

Mubahallah tersebut direncanakan akan digelar di Sekretariat Forum Ulama Umat Indonesia (FUUI) di Bandung pada Sabtu, 4 Juli 2009.


Irena Handono merupakan muslimah mantan biarawati yang kini aktif membina para muallaf melalui yayasannya Irena Center. Ia juga aktif menulis buku-buku mengenai upaya kristenisasi dan fitnah-fitnah yang menimpa Islam.

Irena dituduh oleh Diki Chandra, sekretaris jenderal forum ARIMATEA sebagai ‘penyusup’. Tuduhan ini bermula dari pernyataan Imam Safari yang mengaku melihat Irena Handono keluar dari salah satu gereja di Singapura. Tanpa mengklarifikasi masalah ini kepada Irena Handono, Diki Chandra lalu mempublikasikan berita tersebut melalui weblog atas nama Forum ARIMATEA. (Fiqi Listya)
Berita Terbaru:

* 06/07/2009 06:54 - Habis Piknik, Terbitlah Baptis
* 06/07/2009 06:23 - Upaya Kristenisasi Di Mushalla
* 02/07/2009 09:02 - HTI: “Kapal AS Terobos Perairan Natuna”
* 01/07/2009 11:36 - Undang-Undang Perlindungan Hutan Tropis
* 01/07/2009 11:32 - Kesepakatan Pengalihan Utang untuk Konservasi Alam

Berita Sebelumnya:

* 29/06/2009 11:04 - Kampanye Buruk Malah Bikin Bingung
* 26/06/2009 09:59 - Dua warga Cilacap Diburu
* 25/06/2009 13:17 - Siswa SMP dan SMA Dilarang Membawa HP
* 14/06/2009 10:41 - Pak Boed Tidak Seperti Itu
* 14/06/2009 10:32 - Pesisir Layar Lebar Mengepakkan Sayap

<< Halaman SebelumnyaHalaman Berikutnya >>
Komen
Tambah Komen Cari
<< Begin < Sebelumnya 1 2 3 4 Berikutnya > Akhir >>

wiryawan |2009-07-02 01:36:15
idzaa jaa'al munafiquuna binabain fa tabayyanu.......
iwan dj |2009-07-02 03:39:26
WAH RAME EUY,,,,,,,,,
Anonymous |2009-07-02 04:25:53
Buat Bu Irene
Mudah2an Allah memberi kesabaran dan ketabahan kepada ibu untuk
terus berdakwah . amin

Buat mas Diki Chandra
Sebaiknya kalo ada informasi
miring dicari buktinya dulu , seperti yg di contoh kan Rosullullah . apalagi yg
kita tuduh adalah orang islam juga.

Sebagai orang islam sebaiknya saling
menasehati dg cara yang baik dan memaafkan . bukankah didlam Alquran sdh jelas :
SURGA YG SELUAS LANGIT DAN BUMI DIPERUNTUKAN BAGI ORANG MUTAQIN , YAITU ORANG
YANG MENAFKAHKAN HARTANYA DIWAKTU SEMPIT DAN LAPANG ,.......SERTA MEMAAFKAN
KESALAHAN MANUSIA.

Sudah Ribuan Kali Saya Difitnah

Informasi miring mengenai Diki Chandra perihal kasus yang menimpa Irena Handono dan Arimatea, tidak membuat Sekjen Arimatea ini lantas buru-buru membuat klarifikasi.

Ketika ditemui dikediamannya di daerah Kalimalang Jakarta Timur Jum’at (3/7), Ustadz yang juga sering menerima panggilan ceramah di beberapa daerah ini sedang sibuk melayani panggilan telepon dari beberapa wartawan yang ingin klarifikasi dan orang-orang yang ingin berkonsultasi.

“Setiap hari bisa sekitar sepuluh orang yang ingin berkonsultasi,” katanya.

Ketika ditanya mengenai informasi yang banyak menyudutkan dirinya perihal kasusnya dengan Irena Handono, beliau menjawab “Tidak ada yang tabayun kepada saya. Paling hanya jama’ah biasa yang bertanya, ‘ustadz katanya begini begitu ya?’”

Dalam kesempatan ini DIki Chandra juga mengklarifikasi pemberitaan bahwa dirinya tidak shalat, Menurutnya orang yang bicara begitu dan percaya dengan pengakuan itu, menurut Diki akal sehatnya perlu dipertanyakan. “Kalau saya tidak shalat, Arimatea sudah lama bubar!” katanya.


Berikut petikan wawancara Eman Mulyatman dan Fiqi Listya dari cyberSabili dengan Diki Chandra, Ustadz yang telah banyak mengungkap kasus kristenisasi ini :

Bagaimana berita yang sebenarnya tentang kasus Irena Handono bisa sampai bocor ke publik?

Imam Safari datang melapor ke Arimatea sebagai warga biasa. Kemudian setelah itu kita selidiki beritanya. Al Qur’an kan mewajibkan karena kata al-Qur’an jika datang orang fasiq kita wajib menyelidikinya. Begitu yang tertulis di surat al-Hujurat ayat 6. Benar tidak laporan orang ini? Kemudian rencananya setelah kita mendapatkan bahan baru kita tabayun ke Ibu Irena. Nah di masa-masa penyelidikan itu ada yang membocorkan ke Irena Center. Dia ketemu dengan Selly, dari Irena Center, ”Hati-hati Arimatea sekarang sedang menyelidiki Irena, tentang kasus di Singapura.”
Jadi bukan Arimatea yang membocorkan. Jadi orang wisma mualaf mungkin. Karena wisma mualaf itu kan tempat publik. Walaupun bicara tentang Irena itu secara rahasia. Namanya rahasia bisa saja ketika kita sedang diskusi ada yang nguping atau pintunya terbuka. Mungkin pada saat itu ada yang dengar.
Kedua, waktu di Bali saya mendengar bahwa Irena mau datang ke Arimatea. Sebagai pengurus Arimatea, kami mendiskusikan. Pihak yang mengundang itu kan salah satu Dewan Pembina Arimatea juga, kalau tidak salah ustadz Hasan Basri, pengurus MUI di Bali, beliau anggota Dewan Dakwah dan penasehat Arimatea juga.
Saya tidak melihat beliau sebagai MUInya saya melihat sebagai Pembina Arimateanya. Saya ngomong ke beliau, ”Ustadz katanya mengundang Irene juga? Saya jelaskan kasus Irene begini-begini, kemudian kita sedang menyelidiki apa tidak sebaiknya semacam kita kaji ulang. ”Bisa tidak mengundang Irene nanti dulu setelah ini selesai?”
Itu kan personal antara penasehat Arimatea, tidak ada hubungannya dengan MUI. Saya bilang ke ustadz Hasan Basri, ‘Ini mohon maaf, antum kan orang Arimatea, Antum bisa ga bantu siapa Irene sebenarnya?’
Hasan Basri bilang ”Ya sudah ngomong ke panitianya.”
Akhirnya saya bicara ke panitianya, Didiet namanya. Rupanya Didiet ini bilang ke Irena Handono. Akhirnya di Bali itu saat ceramah, Irena Handono bicara ke publik. Jamaah tidak ada yang tahu, hanya satu panitia saja si Didiet.

Ada yang mengatakan Diki Chandra menyebarkan selebaran pada acara MUI yang kemudian ditarik oleh MUI seperti keterangan KH Kholil Ridwan?

Itu teman-teman yang inisiatif memfotokopi selebaran informasi tentang Transformasi Indonesia. Informasi tentang gerakan Kristen. Teman-teman Arimatea yang juga dari MUI utusan Bali berinisiatif ketika tahu ini ada seminar tentang Kristen lalu memfotokopi, memperbanyak makalah saya yang berjudul Gerakan Transformasi 2020.

Jadi yang menyebarkan bukan Ustadz?

Saya ingat teman-teman di Bali kasih laporan, ‘Pak Diki, saya mau izin memperbanyak fotokopi Gerakan Kristen Transformasi ini disebarin. Jadi itu makalah tentang Transformasi, bukan tentang Irena. Selebaran itu tentang ilmu, tentang gerakan Kristen. Memang saya dapat laporan Pak Kholil Ridwan menyita. Tapi saya biarkan saja, tidak apa-apa.

Mualaf yang dari Arimatea, yang membocorkan masalah ini ke Selly sudah diketahui?

Bagi kami itu tidak penting, sudah bocor ya sudah. Karena kita tidak ingin tahu biarkan saja. Tanya ke Selly itu. Dia yang paling aktif. Katanya muallaf ini datang ke Selly. Muallaf ini yang pertama kali membocorkan. Kita hanya menduga-duga, ‘oh mungkin mualaf di Wisma’. Ya sudah biar sajalah. Toh tidak terlalu berkepentingan juga sudah terlanjur. Karena dia benar ngomongnya. Dia datang ke Selly, dia yang kasih tahu. Dia tahu darimana kita tidak tahu, kita hanya menduga.

Jadi mualafnya siapa Ustadz juga tidak tahu?

Tidak tahu, kan mualaf banyak.

Irena Handono selalu menanyakan perihal orang yang bernama Imam Safari. Seolah-olah Imam Safari disembunyikan.

Dia tidak pernah meminta Imam Safari datang. Irena hanya ingin bermain opini. Kalau Irena baik, tahu etika, seharusnya ‘Pak Diki mana Imam Safari itu?’ Ini tidak pernah langsung.

Kalau dari pihak Arimatea yang langsung tabayun ke Ibu Irene?

Ya, konsep tabayun sesuai dengan Al Qur’an tadi kalau ada datang berita dari orang fasiq harus diselidiki iya kan?

Imam safari-nya, beritanya atau Irena Handono-nya yang lebih dahulu diselidiki?

Ya sudah, Imam Safarinya benar tidak orangnya, kemudian informasi dari Imam Safari kita selidiki. Samalah seperti ini, Anda mendapat informasi dari saya si fulan korupsi. Anda kan tidak mungkin langsung bertanya dengan si Fulan, ‘eh Anda korupsi ya?’ Pasti dicari dulukan data-datanya, informasinya benar atau tidak baru ditanyakan kepada si Fulan.

Irena Handono selalu menanyakan siapa Imam Safari

Kirim SMS atau telepon ke Arimatea tidak pernah. Irena kan ngomong keluar terus.

Irena menceritakan masalah ini ke MUI. Arimatea sendiri bagaimana?

Kita tidak tahu ibu Irena ada ngomong ke MUI. Tidak ada kewajiban Arimatea, melaporkan secara awal ke MUI. Ini kan baru awal, jangan lupa kalau saja penemuan ini sudah finish, baru kita ke MUI.

Masalahnya, masalah ini sudah bocor ke masyarakat.

Siapa yang membocorkan? Kalau menurut saya, kalau Irena sudah melapor duluan ke MUI, yang bijak itu menurut saya MUI memanggil Arimatea dong, ‘Arimatea ini saya dapat laporan ini dari Irena, coba saya minta klarifikasi dari Anda’. kan begitu. Akal sehat orang normal akan berpikir begitu. Orang normal ya. Di luar orang normal saya tidak paham. Logikanya kan kalau Anda dan si Fulan bertengkar misalnya, kemudian Anda melapor ke saya misalnya, si Fulan begini begitu. Kemudian saya dengar. Bagus tidak kalau saya mendiamkan? Lawan Anda si fulan kan tidak tahu kalau Anda melapor ke saya. Nah yang normal menurut saya dimanapun itu, saya panggil si Fulan, saya tanya Anda benar tidak seperti ini seperti itu. Begitu kan?

Jadi Arimatea menunggu panggilan dari MUI?

Arimatea tidak tahu kalau Irena Handono ada mengatakan ke MUI.

Ketika jumpa pers Ibu Irena, MUI dan sejumlah ulama juga hadir. Menurut pengakuan Irena, beliau telah berkonsultasi dengan MUI dan sejumlah ulama lainnya.

Arimatea tidak tahu hal itu. Boleh dibilang kami curiga, ada apa ini sebenarnya? Etikanya, panggil Arimatea ketika MUI dan sejumlah ulama didatangi Ibu Irena.

MUI (Cholil Ridwan) mengatakan Arimatea yang harus tabayun ke MUI.

Terbalik dong. Kalau ada isu tentang MUI, baru Arimatea yang tabayun. MUI katanya begini ya? Contoh Lia Eden, kan dipanggil MUI. Apalagi kalau ada orang mengadu ke MUI, akal sehatnya MUI panggil dong. Kita kan tidak tahu siapa saja yang sudah melapor ke MUI.

Arimatea tidak ada konsultasi dengan ulama juga?

Oh sering, tapi ulama, ulama yang mana? Habieb Rizieq kan juga ulama. Pembina Arimatea juga banyak yang ulama. Contoh FUUI, Irena Handono melapor ke FUUI, FUUI memanggil saya, meminta klarifikasi. Itu yang normal menurut saya.

Ada juga yang beranggapan Arimatea buatan intelejen. Tanggapan Ustadz?

Tuduhan ini pernah dilontarkan ke FPI juga. FPI itu binaan intelejen, Saya juga binaan intelejen. Terus terang saja, ada senang-senangnya juga sih. Tuduhan apapun dinikmati saja. Pertanyaan saya, kalau itu sebuah pertanyaan, saya balik bertanya, apabila ada orang berprestasi, kenapa memangnya? Ada orang berprestasi kok malah dicurigai. Perlu diketahui, Arimatea ini dewan pembinanya adalah orang-orang aktivis yang teruji. Pertama ada Habieb Rizieq, kedua ada Kyai Syukron Ma’mun, meskipun sekarang sulit ditemui. Ada Ustadz Zubaidi dari Persis, ada Eggi Sujana.
Tiba-tiba nama Diki booming segala macam, lalu orang pada bertanya-tanya. Kenapa orang tidak bertanya, saya justru mengoreksi, kenapa tidak tabayun kepada saya, siapa Diki Chandra. Saya ini kan bebas, tidak pernah dikawal. Saya mengisi kajian kemana-mana sering, ya Alhamdulillah saya banyak diundang di masyarakat. Kalau pertanyaannya itu, saya malah balik bertanya. Kenapa kalau ada orang berprestasi kerjanya rapi malah dicurigai? Berarti pertanyaan seperti itu bisa menjadi feedback ke teman-teman. Apakah selama ini pekerjaanya kurang rapi?

Jadi bukan buatan intelejen?

Malah Arimatea menangkapi intelejen. Di situs arimatea pusat disitu ada berita, Arimatea menangkap 30 intelejen salibis. Jadi, bahwasanya saya intelejen betul, saya bukan binaan intelejen, saya intelejen muslim untuk menangkapi intelejen salibis.

Ustadz dianggap mendapat keuntungan dari kasus permutadan, sehingga buat VCD atau buku untuk dijual-jual?

Kalau begitu, semua ulama juga begitu dong. Artinya kalau ada penangkapan intelejen, kemudian kita publikasikan, mendapatkan keuntungan. Nah semua buku-buku juga begitu, banyak terjadi. Tujuan kita parallel, agar masyarakat tahu kasus-kasus permutadan.

Berarti Ustadz hidup dari penjualan itu?

Sekarang saya tanya, Irena hidup darimana? Abu Deedat hidup darimana? Orang dakwah, kadang-kadang sambil jualan buku. Boleh dong.

Jadi ada dapat dana dropan?

Saya saja hidupnya susah. Jadi kalau orang bertanya begitu, itu orang tidak normal. Kalau orang normal akan berpikir, ketua umum Arimatea adalah ketua dewan syuro FPI, Pembina Arimatea adalah orang-orang cerdas semua. Orang yang memakai akal sehat akan terjawablah itu semua. Jadi menurut saya, orang-orang yang ngomong asbun adalah orang yang tidak sehal akalnya. Begini, kemarin di Sabili ada pernyataan, bahwa saya adalah orang yang tidak pernah shalat. Orang yang ngomong begitu dan percaya dengan pengakuan itu, menurut saya akal sehatnya perlu dipertanyakan. Kalau saya tidak shalat, Arimatea sudah lama bubar.

Ada yang mengatakan Ustadz selalu menikahi perempuan yang berkonsultasi ke Ustadz, tanggapan ustadz?

Kalau ada yang beranggapan yang berkonsultasi ke saya, saya nikahi, istri saya sudah seribu kali. Catatan saya sudah hampir 2000 kasus. Itu fitnah besar. Jadi itu begini kasusnya, dia ini nikah lama dengan orang kristen. Dulu ketika nikah, secara Islam, setelah menikah, suaminya pindah lagi ke kristen. Sudah belasan tahun terkungkung akhirnya dia mulai sadar, bahwa selama ini tidak ada perkawinan selama ini zina, sudah melahirkan anak tapi dalam kondisi seperti ini. Dia sudah sadar dan mau keluar dari lingkungan itu. Mengeluh kesana sini tidak ada yang menanggapi, ada yang menanggapi tapi tidak ada solusi. Terakhir minta tolong ke saya. Akhirnya saya bilang, dia harus punya keberanian. Tapi dia tidak punya keberanian. Lalu saya bilang, Anda kan sebenarnya secara hukum Islam tidak ada pernikahan. Kalau Anda tidak berani, saya nikahi Anda. Supaya, laki-lakinya itu tidak berusaha mencengkram. Laki-laki itu tidak mau dicerai. Tapi itu sudah proses perceraian secara KUA. Tapi prinsip kita mereka itu kumpul kebo. Kalau perceraian secara KUA itu secara administrasi itu. Ya akhirnya, setelah saya nikahi, saya hadapi laki-laki itu. Akhirnya laki-laki itu takut juga, cerai juga. Setelah itu dia pura-pura masuk Islam. Tapi sekarang bisa dicek, kristen itu sampai sekarang.

Jadi tidak benar ya ustadz mencoba mengambil kesempatan dalam kesempitan?

Karena sekarang sedang musim mubahalah, mubahalah yang fitnah itu sama saya. Kalau ada yang bilang setiap kasus kemudian saya nikahi, mubahalah sama saya.

Dengan kejadian dengan Irena ini, menurut ustadz siapa yang diuntungkan?

Arimatea itu difitnah dari dulu. Sudah puluhan kali. Bagi saya bukan menang atau tidaknya publikasi, bagi saya dan Arimatea adalah perjuangannya ada nilainya di hadapan Alloh, itu ukurannya. Jadi kami tidak perlu klarifikasi kemana-mana. Orang tidak pernah bertanya atau tabayun kepada kita, ngapain kita juga tiba-tiba ngomong ke media.

Umat Islam jadi terpancing?

Saya sangat menyayangkan begitu banyak orang yang tidak dewasa, begitu banyak orang yang tidak matang dalam proses beraktivitas ini. Kan seharusnya kalau ada kabar berita tentang Diki, kan handphone Diki 24 jam nyala, tanya dong ya. Masalahnya, ada kelompok, ormas yang karena ada salah satu oknumnya merasa barang kali dilangkahi, merasa disaingi, dia cerita dikelompoknya, menjadi berita yang benar, tanpa yang lain bertanya. Setahu kami seperti itu yang terjadi sekarang ini. Jadi berita tentang Diki jelek itu hanya satu dua oknum yang ada dalam sebuah kelompok. Karena orang ini sudah senior dipercaya saja itu.

Bagaimana dengan Mubahalah?

Nah kaitan dengan mubahallah, Insya Allah saya siap mubahallah. Kan Irena mengatakan kalau Arimatea tidak dapat menghadirkan Imam Safari, maka ini semua adalah rekayasa Diki Chandra, dustalah ini semuanya. Irena lupa, saya itu selalu lapor ke Pembina, Irena lupa di Arimatea itu mohon maaf, jauh lebih banyak dari yang ada di Irena. Irene Center itu kan pribadi, asistennya aja anaknya. Kalau di Arimatea tidak ada saya punya anak disitu. Semua aktivis independen. Lengkap semua di wisma itu. Ulama ini yang merasa menjadi ulama, tapi mohon maaf perlu dipertanyakan keulamaannya. Seolah ayat itu hanya sampai tenggorokan saja. Ketika ada berita tidak pernah tabayun. Mereka mengatakan kok Diki tidak pernah tabayun dengan Irena, loh mereka juga tidak pernah tabayun dengan Arimatea selama ini. Tabayun versi Arimatea itu, ketika menyangkut Irene, ketika mendapat laporan maka sesuai dengan petunjuk al-Qur’an, kita selidiki dulu, baik beritanya maupun orangnya. Nah itu yang sedang kita lakukan saat ini. Makanya kita kumpulkan data-data dan bahan. Setelah kita kumpulkan data baru kita konfirmasi ke Ibu Irena. Nih begini, ada laporan begini, setelah data-datanya ada. Alangkah bodohnya, kalau saya ngomong langsung, mana mungkin mau ngaku. Itulah profesional. Arimatea ini sudah professional. Tapi setan iblis tidak suka dengan orang profesional.

Jadi Imam Safari itu ada?

Sudah saya tunjukkan ke Habieb Rizieq, nih Imam Safari nih. Sudah saya hadirkan ke FUUI, nih Imam Safari, silahkan mengaku sendiri. Sudah saya tunjukkan ke wartawan sebelum konferensi pers Irena. Padahal sudah ada kesepakatan sebelumnya ketika di FUUI, tidak dulu ngomong ke pers sebelum mubahalah. Irena mengkhianati. Ya sudah supaya teman-teman media ini berimbang, saya panggil juga teman-teman wartawan. Tapi tidak sehebat Irena, besar-besaran. Arimatea cuma beberapa orang. Kita orang miskin jadi kecil-kecilan saja. Bukan kayak Irena kan, beliau kan sudah selebritis, jadi memang begitu caranya. Kita kan aktivis, jadi kita biasa saja. Tapi bukan untuk melawan tapi biar wartawan tahu, biar berita itu berimbang.
Ada juga berita, Diki memakan uang Arimatea. Ini lucu bin ajaib. Uang Arimatea darimana, ada yang tahu? Ga ada uang Arimatea, mohon maaf kebanyakan dari Diki Chandra. Anda harus tahu ini uang Arimatea itu dari Diki Chandra. Diki Chandra darimana? Ya saya Alhamdulillah, setiap mengisi kajian, saya dapat uang transport, saya dapat jualan buku, jualan VCD, nah dari situlah sebagian besar, untuk pergerakan Arimatea.

Banyak yang mengatakan, Ustadz sering ribut dengan kristolog lain?

Jangan salah, mohon maaf antar ormas saja banyak yang ribut, Partai Islam juga. Jadi ini ada penyesatan opini, seolah-olah Pak Diki ribut dengan siapa saja. Jadi kalau ada kristolog ribut, semua juga ributlah. Yang saya dengar yang saya perhatikan, begitu banyak opini yang menyesatkan. Yang saya sayangkan, yang saya kritik, mereka ini kan mengaku para ulama, mengaku tokoh, sudah ditokohkan. Tapi mengenai Diki Chandra dan lain sebagainya, tidak ada orang tabayun. Jadi ini pertanyaan saya. Justru orang yang tabayun itu jama’ah biasa. Jadi mungkin karena ilmunya sudah ketinggian jadi tidak perlu tabayun kali ya.

Ada yang mengatakan karena Bapak bermasalah maka Buya Abujamin Roham selaku pendiri Arimatea keluar, tanggapan Bapak?

Itu dusta besar. Dusta! Bohong! Jadi sebenarnya, ide awal Arimatea itu saya pribadi. Yang riset selama 9 bulan itu saya pribadi. Kemudian saya ngajak Abujamin Roham dan lain-lain. Yang menghubungi Abujamin Roham itu saya. Saya bilang begini, begini, Oh iya boleh saya gabung. Akhirnya pendiri jadi empat orang. Tapi ide awal itu saya. Pak Abujamin Roham tidak pernah dipecat. Yang sebenarnya terjadi, dakwah Arimatea ini kan dakwah kepada non muslim dan mencegah permutadan. Kalau dakwah kan secara dialog. Nah ustadz Abujamin Roham ini orangnya emosional. Terakhir ketika ada dialog di ICMI, marah Abujamin Roham. Lho ini kok marah-marah begini? Saya merasa tidak nyaman. Arimatea ini kan misinya dakwah, dakwah kan harus bil hikmah. Dengan cara yang baik kan. Ketika kita dialog dengan orang-orang non muslim kan harus dengan cara yang baik, dialog. Nah Abujamin Roham ini tidak, marah-marah terus. Nah disini mulai tidak ada hubungan ga enak. Saya sempat tegur. Akhirnya hubungan ya retak-retak sendiri. Terus terang saja, kalau orang –orang yang mengatakan seperti itu, boleh bertemu dengan saya, mana nih yang benar.

Berita Terbaru:

* 21/07/2009 06:46 - Bom itu Tidak ada Kaitannya dengan Islam
* 17/07/2009 07:21 - Kemenangan SBY Kemenangan Kaum Sepilis
* 15/07/2009 03:32 - Mengharap Ridha Ilahi
* 13/07/2009 10:07 - Peri Umar Farouk, Tim Kerja Gerakan Jangan Bugil Depan Kamera (JBDK)
* 08/07/2009 10:25 - Fathuddin Ja’far MA, Direktur Spiritual Learning Centre

Berita Sebelumnya:

* 02/07/2009 03:09 - Sekjen FUI KH Muhammad al-Khaththath
* 01/07/2009 09:27 - Ibnu Hamad Pakar Komunikasi UI
* 29/06/2009 14:49 - Ahmadiyah Saya Bongkar Habis
* 25/06/2009 13:17 - PKS Jelaskan Isu Jilbab
* 14/06/2009 10:59 - Syekh Omar Bakri Mohammed Pejuang Khilafah Islamiyah

<< Halaman SebelumnyaHalaman Berikutnya >>
Komen
Tambah Komen Cari
<< Begin < Sebelumnya 1 2 3 4 5 Berikutnya > Akhir >>

mul yusuf - ikut sedih |2009-07-07 07:21:09
Mencermati wawancara Bpk Diki Chandra di Cyber Sabili, sungguh membuat hati saya
sedih. Kok ada orang yang mengaku memahami agam islam, pendakwah, tapi
bekelakuan saling menjelekan, emosional, berkata-kata kasar. Bahkan cendrung
sombong. Seorang pendakwah mestinya menjadi penyejuk iman, memberi contoh yang
baik dalam berkata-kata, terlebih untuk publikasi.
del_frismardi - siapa yang benar |2009-07-07 16:29:19
saya sekarang gak tahu sipa yang benar?Diki Chandra kah apa i?rena Handono tp
menurut saya siapa yang melemparkan isu pertama dia musti bertangung jawab
dengan menuntas kan permasalahan soalnya dengan permasalahan ini orang2 dimilis
faithfreedom menertawakan nya
del_frismardi |2009-07-07 16:29:28
52649211









del_frismardi
- siapa yang benar





|116.199.202.xxx
|2009-07-07
16:29:19









saya sekarang gak tahu sipa yang benar?Diki Chandra kah apa i?rena
Handono tpmenurut saya siapa yang melemparkan isu pertama dia musti bertangung
jawabdengan menuntas kan permasalahan soalnya dengan permasalahan ini orang2
dimilisfaithfreedom menertawakan nya








Reply | Quote
0 0









]]>
abdulloh - Tabayunlah |2009-07-08 00:38:06
"Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa
suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu
musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadannya yang menyebabkan kamu
menyesal atas perbuatanmu itu” [Al-Hujurat : 6]

Ketahuilah bahwa seorang yang
fasiq apalagi pengkhianat agama tidak diterima kesaksiannya. [Lihat penjelasan
tentang hal ini dalam Kitabul Majmu’ Syarhul Muhadzdzab oleh Imam Nawawi 23/16
“Kitabu asy-Syahadah” cet. Beirut Libanon 1422 H / 2001].

Imam Muslim dalam
muqaddimah shahihnya mengatakan setelah membawakan ayat tersebut : “Ayat ini
menunjukkan bahwa berita seorang yang fasiq, gugur tidak diterima” [Kitab
Shahih Muslim, Muqaddimah : I/23 cet. Dar Ibnu Hazm, Beirut].

Rasulullah
bersabda : “Cukuplah seseorang dikatakan berdusta jika dia menceritakan setiap
apa yang dia dengar (tanpa mencari kejelasan).” [Shahih Muslim I/24, cet. Dar
raikaty - se7 bngeet dg tabayun. |2009-07-08 09:56:51
Shrsnya mdah bg dicky utk mengecek ke imigrasi apkah ada cap spore pd pasport
irena, krna org yg mlapor tdk jlas, bahkan tdk kstria utk hdir, berhentilah
mbuat kasus2 sperti ini dan ini kasus yg keskiankalinya bg dicky. smuanya ga
jlas smg Allah mbri ptunjuk kjln yg diridhoiNya. wallahu'alam
Abdul Ghofar - Paspor Hj. Irena Handono |2009-07-13 08:12:51
Yang jelas Diki tidak pernah tabayun pada Bu Hj. Irena Handono, tapi langsung
menyebar fitnah tersebut melalui weblog forum arimatea Untuk paspor beliau bisa
dilihat/didownload dilink berikut :
http://dj2islam.multiply.com/journal/item/498
Sama sekali tidak pernah ada
catatan pernah ke Singapore.
abdulloh - Tabayun |2009-07-08 00:40:43
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa suatu
berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah
kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadannya yang menyebabkan kamu menyesal atas
perbuatanmu itu” [Al-Hujurat : 6]

Ketahuilah bahwa seorang yang fasiq apalagi
pengkhianat agama tidak diterima kesaksiannya. [Lihat penjelasan tentang hal ini
dalam Kitabul Majmu’ Syarhul Muhadzdzab oleh Imam Nawawi 23/16 “Kitabu
asy-Syahadah” cet. Beirut Libanon 1422 H / 2001].

Imam Muslim dalam
muqaddimah shahihnya mengatakan setelah membawakan ayat tersebut : “Ayat ini
menunjukkan bahwa berita seorang yang fasiq, gugur tidak diterima” [Kitab
Shahih Muslim, Muqaddimah : I/23 cet. Dar Ibnu Hazm, Beirut].

Rasulullah
bersabda : “Cukuplah seseorang dikatakan berdusta jika dia menceritakan setiap
apa yang dia dengar (tanpa mencari kejelasan).” [Shahih Muslim I/24, cet. Dar

Israel dan “Anjing pengawal” AS di Timur Tengah

“Sejarah penyebaran pencerai-berain Yahudi merupakan sejarah tentang tipu daya dan kebohongan, kejahatan dan kelicikan, perusakan dan penghancuran. Ribuan tahun Yahudi sibuk dalam berbagai macam tindak kejahatan” (Maulana Abdul Aziz : “Jewish Compiracy and the Muslim World”, Misbahul Faruqi, Karachi, 1967).

“Dan kami potong-potong mereka di bumi ini menjadi beberapa umat” (QS 7:168).

Dalam sejarah, Palestina pernah di bawah kekuasan imperium Romawi. Orang Yahudi kurang disenangi orang Romawi, karena mereka sering membikin kegaduhan. Karena orang Romawi merasa terganggu dengan tingkah laku mereka, Romawi mengusir semua orang Yahudi dari Palestina.

Sampai akhir kerajaan Romawi, orang Yahudi masih tergolong orang miskin yang hidup menderita. Setelah orang Romawi memeluk kepercayaan Kristen, orang Yahudi mulai dianggap sebagai musuh Negara, masyarakat dan gereja.

Orang-orang Yahudi yang melarikan diri ke Spanyol mendapat perlindungan dari orang-orang Goths, penganut aliran Arianisme yang berseberangan dengan kepercayaan Katolik. Orang Yahudi sebagai tukang kebun dan mengawasi harta benda golongan bangsawan.

Setelah orang Goths meninggalkan aliran Arianisme berpindah memeluk kepercayaan Katolik, orang-orang Yahudi dipersulit kehidupannya.

Ketika Spanyol di bawah kekuasaan Islam, orang Yahudi hidup makmur, mendapat lapangan kerja yang luas, menduduki posisi-posisi yang penting. Yahudi Spanyol dipandang sebagai Yahudi yang paling maju.

Menjelang kejatuhan kekuasaan Islam di Spanyol, orang-orang Yahudi banyak menjadi mata-mata, kaki tangan raja-raja kerajaan kecil di Spanyol.

Setelah orang-orang Islam terusir, penguasa-penguasa di Spanyol memaksa orang-orang Yahudi meninggalkan Spanyol dan mereka mencari perlindungan ke negeri-negeri Arab.

Tahun 1609 orang Islam dan Yahudi disapu bersih dari Spanyol.Orang Yahudi yang selamat melarikan diri ke negeri-negeri Eropa lainnya.

Pada masa renisance, orang-orang Yahudi di negeri-ngeri Eropa bekerja mengurus ladang pertanian, perkebunan, tanah, pabrik milik kalangan aristrokrasi, bekerja sebagai buruh dan tenaga administrasi. Orang-orang Yahudi menyembunyikan penghasilannya di bawah tanah dalam “getho-getho”. Orang-orang Yahudi sangat mengutamakan rahasia dalam kehidupan mereka.

Ketika revolusi Prancis, golongan bangsawan dan tuan tanah banyak yang melarikan diri ke luar untuk menyelamatkan diri. Harta kekayaan mereka terpaksa ditinggalkan bersama orang-orng Yahudi yang tadinya bawahan mereka. Kekayaan yang berlimpah ruah ini akhirnya jatuh ke tangan orang Yahudi.

Pada abad ke-18, negeri Belanda merupakan salah satu tempat pelarian orang-orang Yahudi di Eropa.

Di bawah kekuasaan kaisar-kaisar Romawi, orang-orang Yahudi dihalau dan diusir dari Palestina, terpencar-pencar ke berbagai negeri, termasuk ke Mesir, Eropa, Amerika dan dunia Arab. Di negeri-negeri Kristen, orang-orang Yahudi dipandang hina sebagai “warga kelas dua” (Prof Dr Hamka : “Tafsir AlAzhar”, juzuk IX, 1982:150; juzuk V, hal 91).

Dengan harta kekayaan yang tidak sah, orang-orang Yahudi bisa memperoleh kekuatanya di Eropa.

Perbuatan kriminal di dunia umumnya diorganisir oleh Yahudi. 80% penerbitan pornografi di Amerika Serikat (AS) diterbitkan oleh orang-orang yang berafiliasi Yahudi. Penganjur-penganjur ateisme biasanya dari kalangan Yahudi.

Orang-orang Yahudi adalah manusia pertama yang mengorganisir kegiatan mafia di New York tahun 1931. Orang-orang Yahudi di Amerika Serikat (AS) yang memperalat organisasi mafia untuk melindungi kepentingan mereka. Sekedar catatan, New York merupakan kota Yahudi. Dari New York pengaruh Yahudi menjalar sampai ke Chicago dan kota-kota besar Amerika lainnya.

Mengincar Palestina

Kaum Yahudi mengalami pengusiran di mana-mana. Mereka terpencar-pencar di Eropa, terusir dari Spanyol dan Portugal. Terusir dari Inggris tahun 1290, dari Perancis tahun 1306 dan 1394, dari Belgia tahun 1370, dari Cekoslawakia tahun 1380, dari Belanda tahun 1441, dari Italia tahun 1540, dari Jerman tahun 1551, dari Rusia tahun 1510” (Maulana Abdul Aziz; simak juga Rifyal Ka’bah: “Mengapa Yahudi bisa Mendominasi Dunia Barat”, PANJI MASYARAKAT, No.262, hal 53-54; No.263, hal 17-19, dari buku “Kaif Nafhamul Yahud” oleh Dr Husen Muknis, Darul Ma’arif, Cairo, 1978).

Orang Kristen di Eropa, Amerika, Rusia merasa sangat terganggu dengan ulah Yahudi. Eropa dan Amerika yang Kristen membenci Yahudi dalam segala lapangan hidup. Pada awal abad 20, Inggris, Amerika Serikat berupaya mencari cara untuk membendung masuknya imigrasi orang-orang Yahudi ke wilayah mereka.

Karena putus asa, Herzl, tokoh Zionis pernah minta diberi tempat bagi orang-orang Yahudi di sekitar Palestina, seperti di Mesir, di Siprus. Permintaannya ini mendapat penolakan. Namun Chamberlain dari Inggeris hanya bisa bersedia memberi tempat di Afrika Timur untuk orang-orang Yahudi mengadakan otonomi sendiri.

Tawaran ini nampaknya ditolak kaum Zionis-Yahudi. “Hanya Palestinalah yang menarik mereka, yang dapat memberi kepuasan mereka” (Alfian Yoesoef Helmi: “Asal oesoelnja Gerakan Zionisme”, PANDJI ISLAM, No.16, 5 Djuni 1938, Th V, hal 365/2568).

Akhirnya orang Kristen Eropa dan Amerika dan mendapat akal busuk buat memukul Yahudi dan Islam sekaligus. Memukul musuh dengan musuh. Mereka campakkan penyakit dari bahu mereka ke atas pundak bangsa Arab dengan memindahkan orang-orang Yahudi ke wilayah Arab di Palestina. Mereka jajah Palestina, mereka rampas dari Turki., Oleh Lord Balfour (Menlu Inggeris yang Yahudi), Palestina diserahkan kepada Zionis, gerakan Yahudi agar mereka bisa mendirikan Negara Israel di sana (Prof Dr Hamka: “Tafsir AlAzhar”, juzuk VI, 1984:307).

Kelahiran Negara Israel di wilayah Palestina adalah hasil persekongkolan (perselingkuhan) Inggris, Prancis, Amerika dan Sovyet (Rusia). Ketika Negara Israel secara resmi didirikan tanggal 13 Mei 1948, keempat Negara besar itu saling berlomba menjadi Negara pertama yang memberi “pengakuan” kepada Israel.

Sebenarnya negara-negara besar itu tidak ingin kalau Negara-negara Arab bersatu dan menjadi kuat. Mereka mempunyai kepentingan strategi di Timur Tengah yang merupakan sumber penghasil minyak bumi yang sangat diperlukan mereka bagi pengembangan industri mereka.

Peran Israel bagi mereka tak lebih sebagai “anjing pengawal” di Timur Tengah. (Asa Bafagih: “Mengapa Soal Timur Tengah Tidak Kunjung Selesai”, DIALOG, No.1, 22 Mei s/d 4 Juni 1978).

Nah, itulah yang kita saksikan sekarang dan kita rasakan hari ini. Hanya saja, “anjing” itu kini tak sekedar menjadi pengawal, mereka sudah berani menggigit tuan nya, hingga para tuan-tuan besar ini tak mampu berkutik apa-apa.

Waspadai perangkap Israel pasca kasus Freedom Flotilla

KASUS serbuan armada kemanusiaan untuk warga Gaza, Freedom Flotilla (FF) akan dicatat sebagai salah satu upaya kemanusiaan bersama manca negara tanpa memandang agama, ras dan aliran dalam memerjuangkan kemanusiaan di salah satu dudut belahan dunia yang mengalami pelecehan kemanusiaan tiada tara dalam sejarah umat Manusia.

Kasus serbuan oleh Komando khusus pasukan Zionis pada 31 Mei lalu di perairan internasional itu atas kapal sipil Mavi Marmara yang menewaskan sedikitnya 9 orang aktivis kemanusiaan yang sebagian besar adalah warga Turki, juga sekaligus mengetengahkan bukti baru atas arogansi dan kebrutalan negeri Zionis yang selama ini selalu luput dari hukum internasional.

Kebuasan Zionis nampak dari aksi brutal yang sama sekali menyamakan antara menyerbu kapal perang dengan kapal penumpang biasa yang membawa warga sipil termasuk di dalamnya adalah kalangan petinggi/pemuka manca negara seperti anggota parlemen.

Mungkin para pemimpin Zionis beranggapan bahwa aksi brutal tersebut sama dengan aksi-aksi brutal dan holocaust sebelumnya atas warga Arab, dimana negeri Yahudi itu selalu bisa lolos dari jeratan hukum internasional karena memang pemerintah dunia Arab "tidak kuasa" menghadapi tekanan AS. Namun kali ini, masyarakat dunia nampaknya tidak akan tinggal diam.

Bagi warga Palestina dan umat Islam umumnya, menaruh harapan besar kepada Turki untuk tidak membiarkan darah aktivis kemanusiaan dalam armada FF sia-sia tanpa berhasil menyeret otak intelektual dan pelaku serangan di perairan internasional yang jelas-jelas melanggar hukum internasional. Atau minimal pengaruh dari gugurnya para syuhada kemanusiaan dan gaung hujatan masyarakat dunia adalah berakhirnya embargo zalim sepihak Zionis atas sekitar 1,8 juta warga Gaza yang hidup dalam penjara terbesar di dunia sepanjang sejarah.

Memang banyak publik dunia bahkan publik Arab sendiri sangat kecewa dengan respon “dingin” dunia Arab di tingkat resmi. Bahkan sidang darurat Liga Arab di tingkat Menlu setelah peristiwa tersebut tidak menunjukkan “nyali” seperti yang diperlihatkan Turki kepada negeri Zionis karena meskipun para menlu Liga Arab sepakat tentang perlunya mengakhiri embargo atas Gaza namun keputusan itu terkesan tidak jelas sebab tidak adanya mekanisme pencabutan embrago dimaksud.

Namun sikap "dingin" tersebut bagi umat Islam seharusnya tidak perlu disedihkan apalagi merasa kecewa berat sehingga menimbulkan keputusasaan. Justeru kenyataan ini membuktikan bahwa isu Palestina adalah isu umat Islam bahkan umat manusia secara keseluruhan bila melihat para pejuang kemanusiaan manca negara dalam armada tersebut lalu hujatan masyarakat dunia yang demikian meluas terutama di Eropa yang pernah terlibat langsung mendirikan negeri Zionis yang menjadi penyakit kanker yang bukan hanya di dunia Arab tapi bagi umat manusia sedunia.

Sedianya skenario Zionis Israel yang terkesan memaksakan menyerbu salah satu kapal armada FF itu, adalah ingin membuat masyarakat dunia jera sehingga tidak akan ada lagi usaha untuk menembus blokade ke Gaza setelah serbuan brutal itu. Itulah gambaran yang ada dalam benak para pemimpin Zionis sehingga berani menyerang kapal sipil yang berada di perairan internasional.

Para aktivitis sejak persiapan hingga berlayar menuju Gaza memang sudah menduga bahkan memastikan bahwa Angkatan Laut (AL) Israel pasti akan menghalanginya menuju ke Gaza begitu masuk dalam teritorial negeri Yahudi itu. Namun yang tidak terdetik dalam benak mereka adalah serbuan brutal yang menewaskan banyak aktivis tersebut.

Seperti biasa, banyak alasan yang dikemukakan para pemimpin Zionis diantara mempertahankan diri, karena aktivis bersenjata dan berusaha menyerang pasukan komando Israel atau sebagian aktivis adalah teroris. Tapi Menlu Turki, Ahmet Davutoglo secara telak membeberkan kedustaan tersebut di hadapan DK PBB (1/6) dengan mengatakan "kita telah bosan dengan dalih kedustaan Israel setiap melakukan kejahatan tertentu" sambil menyebut serbuan tersebut aksi bandit dan bajak laut.

Alhasil skenario Zionis tersebut yang sedianya bertujuan membuat jera para aktivis kemanusian manca negara dapat dikatakan gagal total. Bahkan beberapa hari setelahnya muncul penantang baru lewat kapal Rachel Corrie yang berlabuh dari Irlandia. Nama kapal tersebut diberikan dari nama aktivis wanita AS yang tewas dilindas bolduser Israel pada 23 Maret 2003 saat mempertahankan rumah warga Palestina yang akan dihancurkan oleh bolduser tersebut di kota Rafah, Palestina.

Memang armada kemanusiaan telah mengorbankan sedikitnya 9 aktivis yang sebagian besar dari Turki dan puluhan lainnya luka-luka. Tapi dibalik itu, Palestina berhasil meraih simpati bahkan bukan sebatas simpati dari 70 juta lebih rakyat Turki sebagai garda terdepan membela isu Palestina yang menjadi isu sentral dunia Islam tersebut setelah sekian lama negeri bekas pusat Kekhalifahan Otoman itu melihat sebelah mata Palestina akibat persekutuannya dengan Zionis Israel

Paling tidak pernyataan PM Turki, Recep Tayyip Erdogan setelah peristiwa berdarah itu mewakili aspirasi rakyat Turki. "Israel harus memahami bahwa memang hubungan kita kuat namun permusuhan kita juga kuat. Bila seluruh masyarakat dunia membelakangi (tidak peduli) Gaza maka kami bangsa Turki tidak akan membelakanginya."

Maka tidak aneh bila seorang analis Arab menyebut pembantaian di atas kapal dan sebelumnya di Gaza itu sebagai "pelayanan istimewa" dari PM Benjamin Natenyahu dan pejabat tinggi garis keras Zionis lainnya bagi isu Palestina. "Bayangkan dunia Arab dan Islam dalam puluhan tahun bakal menghabiskan ratusan milyar dolar dalam usaha untuk sekedar mengungkap skandal dan wajah drakula para pemimpin Israel. Namun lewat pembantaian tersebut masyarakat dunia sudah tidak bisa lagi mentolerir bila negeri Zionis tersebut selalu berada di atas hukum", ujar analis Arab di London, Abdul Bari Athwan.

Tetap waspada

Jelaslah sekarang bahwa kasus serbuan tersebut telah mengubah semacam kesetaraan. Yang tadinya Gaza diblokade dari segala arah sekarang sepertinya Gaza yang memblokade (secara politis) Israel dari segala arah dimana Eropa secara resmi sudah mulai bergerak untuk paling sedikit meringankan blokade itu meskipun tuntutan publik Eropa adalah mencabut embargo tanpa syarat dan sesegera mungkin.

Di lain pihak, Turki tidak akan mundur dari tuntutannya bahkan Ankara mengisyaratkan persetujuan AS atas langkah-langkah Turki untuk memberikan "pelajaran" atas kesalahan fatal anak emasnya negeri super power tersebut. Di lain pihak, Ankara juga lebih intensif mengupayakan rujuk antara Hamas di Gaza dan otoritas Palestina (Fatah) di Ramallah (Tepi Barat) untuk memperkuat posisi Turki dalam mengupayakan pencabutan embargo di Gaza.

Bahkan ada isyarat Turki lebih mampu membantu mencapai rekonsiliasi Hamas-Fatah ketimbang Arab yang telah beberapa kali gagal. Pasalnya Turki mampu menentukan keputusan sendiri tanpa ada tekanan pihak luar, sementara ini kegagalan demi kegagalan rekonsiliasi diakibatkan adanya tekanan dari AS dan Israel atas dunia Arab agar menekan Hamas sehingga rekonsiliasi yang telah ditandatangani beberapa kali hanya sebatas hitam di atas putih.

Untuk menghadapi kemungkinan di atas tentunya Tel Aviv dengan bantuan AS tidak akan tinggal diam dan akan berusaha untuk menggunakan legitimasi internasional guna mengesahkan blokade yang dilakukannya atas Gaza sejak sekitar empat tahun lalu. Salah satu yang akan dijadikan sarana legitimasi adalah Dewan Keamanan (DK) PBB.

Untuk sekedar diingat saja bahwa embargo atas warga Palestina di Gaza bukanlah embargo internasional yang didasari keputusan DK PBB atau Majelis Umum (MU) PBB namun keputusan sepihak Israel yang mulanya didukung oleh Barat lalu seluruh dunia sebagai konsekwensi prestasi demokrasi yang berlangsung di Palestina dengan kemenangan telak Hamas dalam pemilu pada Januari 2006. Dengan demikian, embargo ini selain tidak manusiawi, juga tidak sah secara hukum internasional.

Buktinya Komisi Tinggi HAM PBB menyatakan tidak bertangungjawab atas embargo dan akibat-akibat yang ditimbulkannya karena memang tidak sah secara hukum internansional. Embargo adalah bentuk kejahatan lain Zionis sebagai balas dendam atas kebrhasilan pejuang di Gaza memaksa pasukan Israel keluar dari daerah itu ditambah lagi sukses Hamas dalam pemilu yang dianggap paling demokrasi yang pernah berlangsung di dunia Arab.

Karenanya tidak tepat bila sekarang dunia Arab atau dunia Islam pada umumnya ikut-ikutan kasak-kusuk mendukung resolusi PBB yang membatalkan embargo tersebut atau upaya meringankan embargo lewat keputusan badan dunia ini. Bila hal ini terjadi maka akan memberikan legitimasi bagi Zionis bahwa embargo yang diberlakukannya selama ini akan menjadi embargo yang sah.

Tentunya inilah salah satu perangkap negeri Yahudi itu. Sebab bila akhirnya pembatalan/peringanan embargo lewat badan dunia maka tidak ada yang menjamin dalam waktu yang tidak lama akan melakukan embargo lagi yang akhirnya embargo yang tadinya sepihak dan tidak sah menjadi embargo yang berkekuatan hukum internasional. Tidak ada jalan lain kecuali harus segera mencabut embargo tanpa syarat dan selama-lamanya agar tidak dijadikan perangkap oleh Zionis untuk menancapkan kuku penyiksaan atas warga Palestina di Gaza.

Para pemimpin Zionis, setelah serbuan armada FF itu, memang mulai menyuarakan peringanan embargo lewat keputusan PBB karena ingin membuat muslihat baru agar embargo yang tadinya tidak sah menjadi sah nantinya sehingga tidak ada lagi alasan bagi armada-armada kemanusiaan untuk mencoba menembus embargo yang telah disahkan secara internasional.

Sungguh bila perangkap ini berhasil, derita panjang warga Gaza tidak ada yang menjamin kapan akan berakhir. Inilah kartu ``as`` Zionis untuk melaksanakan siasat liciknya dengan dalih menjaga keamanannya sehingga Gaza berhak diblokade tanpa batas selama masih ada pejuang-pejuang bersenjata di daerah sempit itu.

Karenanya sangat beralasan bila Hamas segera merespon rencana Uni Eropa untuk meringankan embargo dan siap menerima Uni Eropa plus Mesir sebagai pengawas atas keluar masuknya kapal atau kendaran ke Gaza yang membawa bantuan atau bahan-bahan kebutuhan pokok dan bahan-bahan bangunan yang dibutuhkan.

Paling tidak itulah langkah maksimal yang bisa dilakukan otoritas di Gaza yang sejatinya harus didukung oleh dunia Arab dan Islam agar terhindar dari perangkap Zionis yang tidak akan pernah tinggal diam menghadapi hujatan masyarakat internasional akibat aksi brutal atas armada kemanusiaan tersebut.

Dukung Turki

Salah satu tuntutan lainnya yang kelihatannya gampang tapi sulit atau "gampang-gampang sulit" adalah kesediaan dunia Arab terutama Liga Arab untuk mendukung kuat Turki menghadapi Israel. Arab seyogyanya tidak perlu merasa tersaingi dalam mengatasi isu Palestina, sehubungan dengan makin mencuatnya peran negeri Otoman itu dikawasan saat ini termasuk dalam membantu mengatasi masalah nuklir Iran.

Diantara sikap Turki yang sulit ditawar lagi yang sangat perlu didukung Arab adalah pencabutan embargo atas Gaza. Ankara berani bersikap demikian karena embargo ini selain tidak sah juga tidak ada kaitannya dengan persetujuan damai sejumlah negara Arab dengan Israel.

Turki yang kelihatannya telah mendapat restu implisit dari Eropa atas pencabutan embargo tersebut atau paling tidak meringankannya perlu didukung kuat diantaranya dengan pegumuman kesediaan dunia Arab untuk segera memulihkan lagi hubungan dengan Gaza. Lawatan Sekjen Liga Arab, Amr Moussa yang diagendakan 13 Juni ini merupakan langkah awal positif.

Sikap Turki lainnya yang perlu didukung kuat adalah pembentukan tim penyelidik internasional atas kasus penyerangan armada kemanusiaan tersebut. Dukungan ini secara politis akan memperkuat posisi Turki dalam menghadapi Israel yang sampai saat ini menolaknya dan hanya bersedia membentuk tim pencari fakta dari Israel sendiri.

Kartu lainnya yang bisa "dimainkan" Arab misalnya pencabutan inisitaif damai yang selama ini tidak pernah ditanggapi negeri Zionis itu. Sikap Kuwait pasca serbuan armada FF itu perlu diapresiasi yang menyatakan keluar dari inisiatif damai Arab.

Kartu lainnya adalah penolakan dimulainya perundingan damai baik langsung maupun tidak langsung dengan Tel Aviv sebelum pencabutan embargo atas Gaza. Sebenarnya, bila ada "political will" banyak kartu yang bisa dimainkan Arab menghadapi kejahatan demi kejahatan yang dilakukan negeri Zionis itu terhadap warga Palestina tak berdaya termasuk yahudisasi kota suci Al-Quds yang terus digencar dilakukan saat ini.

Islamisasi Ilmu

Hidayatullah.com--Sekitar tahun 1992 Prof. Dr. Mukti Ali di sela-sela sebuah seminar di Gontor, tiba-tiba bergumam, “Bagi saya Islamisasi ilmu pengetahuan itu omong kosong, apanya yang diislamkan, ilmu kan netral”. Prof. Dr. Baiquni yang waktu itu bersama beliau langsung menimpali, “Pak Mukti tidak belajar sains, jadi tidak tahu di mana tidak Islamnya ilmu (sains) itu.”

Pak Mukti dengan antusias, menyahut, “Masa iya, bagaimana itu?” “Sains di Barat itu pada tahap asumsi dan presupposisinya tidak melibatkan Tuhan,” jawab Baiquni. “Jadi ia menjadi sekuler dan anti-Tuhan.” Pak Mukti dengan kepolosan dan sikap akademiknya spontan menjawab lagi, “Oh begitu”. Diskusi terus berlangsung dan soal ilmu serta Islamisasinya menjadi topik menarik.

Benarkah ilmu pengetahuan masa kini itu tidak mengakui adanya Tuhan? Pernyataan Prof. Baiquni sejalan dengan apa kata R.Hooykaas dalam Religion and The Rise of Modern Science. Di Barat, dunia dulunya digambarkan sebagai organisme, tapi sejak datangnya Copernicus hingga Newton, bergeser menjadi mekanisme. Pergeseran cara pandang ini pada abad ke-17 telah diprotes pengikut Aristotle. Menurut mereka, pandangan terhadap dunia yang mekanistis itu telah menggiring manusia kepada atheisme (kekafiran).

Tapi pendukung mekanisme seperti Beeckman, Basso, Gasendi, dan Boyle tidak terima. Dengan dalih konsep mukjizat, Boyle misalnya, beralasan, gambaran mekanistis bisa juga religius. Karena jika materi dan gerak yang menjadi esensi organisme tidak cukup untuk menerangkan fenomena alam, maka ini berarti memungkinkan adanya intervensi Tuhan melalui mukjizat. Artinya masih ada peran Tuhan di situ. Tuhan bisa sewaktu-waktu turun tangan mempengaruhi kausalitas alam semesta. Inilah occassionalisme yang menjadi doktrin Kristen hingga kini. Artinya Tuhan itu sangat transenden, berada jauh di sana dan tidak terjangkau. Sementara alam berada di sini dan tidak selalu di bawah pengawasan Tuhan.

Menggambarkan dunia sebagai mekanisme, berarti melihatnya sebagai mesin. Bagi yang atheis, mesin itu ada dengan sendirinya. Bagi yang theis, mesin itu diciptakan. Tapi di Barat kekuasaan Pencipta itu direduksi dan akhirnya dihilangkan. Dunia dulu diciptakan, namun kini bebas dari Penciptanya. Masih belum lama ketika Henri de Monantheuil, seorang penulis Perancis, pada tahun 1599 menyatakan bahwa Tuhan adalah pencipta mesin dan ciptaan-Nya, yaitu dunia ini, berjalan bagaikan sebuah mesin. Tentu, ini membuat jamaah gereja berang. Tuhan gereja dianggap tidak ikut campur urusan dunia.

Faham mekanisme tentang dunia inilah yang menguasai alam pikiran Barat modern. Paradigma positivisme dan empirisisme dalam sains Barat menjadi subur. Otoritas memahami dunia, kini berpindah dari gereja ke tangan saintis. Descartes, Gassendi, Pascal, Berkley , Boyle, Huygens, dan Newton yang konon membela Tuhan, akhirnya merebut otoritas Tuhan. Kesombongan pemikir Yunani ditiru, dan jargonnya “Man is the standard of everything” dinyanyikan ulang. Benar-salah, baik-buruk tidak perlu campur tangan Tuhan. Wahyu dikalahkan akal atau diganti dengan akal.

Jika dulu gereja bisa marah pada Copernicus dan Galelio dan menghukum Bruno, kini hanya dapat menangisi ulah para saintis. Sementara para saintis seperti tidak mau repot dan mengambil posisi, “yang tidak bisa dibuktikan secara empiris, bukan sains”. Teologi tidak bisa masuk dalam sains. Bicara fisika tidak perlu melibatkan metafisika. Argumentasi Francis Bacon sangat empiristis, “Ilmu berkembang karena kesamaan-kesamaan, sedangkan Tuhan tidak ada kesamaannya.” Maka dari itu dalam teori idola-nya Bacon mewanti-wanti agar tidak melakukan induksi berdasarkan keyakinan.

Selain itu Bacon juga mengakui, kita ini bodoh tentang kehendak dan kekuasaan Tuhan yang tersurat dalam wahyu dan tersirat dalam ciptaan-Nya. Descartes berpikiran sama, kehendak Tuhan tak dapat dipahami sehingga menghalangi jalan rasionalisme. Terus? “Kita tidak perlu takut melawan wahyu Tuhan dan melarang meneliti alam ini,” katanya. Sebab tidak ada larangan dalam wahyu. Tuhan memberi manusia hak menguasai alam. Oleh sebab itu kita bisa seperti Tuhan dan mengikuti petunjuk akal kita. Jadi, sebenarnya para saintis bukan tidak percaya Tuhan, tapi mereka kesulitan mengkaitkan teologi dengan epistemologi. Tragedinya, standar kebenaran dan metode penelitian pun akhirnya dimonopoli oleh empirisisme rasional.

Sebenarnya argumentasi Descartes dan Bacon masih belum beranjak dari pertanyaan Ibn Rusyd kepada al-Ghazali. Namun karena Ibn Rusyd terlanjur lebih populer di kalangan gereja dengan Averoismenya, pikiran al-Ghazali tidak dianggap. E. Gillson dalam karyanya Revelation and Reason jelas sekali menyalahkan Ibn Rusyd. Sebab dengan teori kebenaran gandanya, ia dianggap telah menabur benih sekularisme pada Descartes, Malebanche, David Hume, dan pemikir Barat lainnya. Tuhan tetap disembah dan diyakini wujud-Nya, tapi tidak ditemukan hubungannya dengan pikiran, ilmu atau sains.

Al-Attas segera sadar ilmu pengetahuan modern ternyata sarat nilai Barat. Andalannya akal semata dengan cara pandang yang dualistis. Realitas hanya dibatasi pada Being yang temporal dan human being menjadi sentral. Ismail al-Faruqi dan Hossein Nasr mengamini. Al-Faruqi menyoal dualisme ilmu dan sistem pendidikan muslim. Nasr mengkritisi, mengapa jejak Tuhan dihapuskan dari hukum alam dan dari realitas alam. Ketiganya seakan menyesali, seandainya yang menguasai dunia bukan Barat eksploitasi alam yang merusak itu tak pernah terjadi.

Ilmu yang seperti itu harus diislamkan, kata al-Attas. Namun mengislamkan ilmu itu tanpa syahadat dan jabat tangan sang qadi. Diislamkan artinya dibebaskan, diserahdirikan kepada Tuhan. Dibebaskan dari faham sekular yang ada dalam pikiran muslim. Khususnya dalam penafsiran-penafsiran fakta-fakta dan formulasi teori-teori. Pada saat yang sama dimasuki konsep din, manusia (insan), ilmu (ilm dan ma’rifah), keadilan (‘adl), konsep amal yang benar (amal sebagai adab), dan sebagainya. Jika Thomas Kuhn tegas bahwa ilmu itu sarat nilai, dan paradigma keilmuan harus diubah berdasarkan worldview masing-masing saintis. Bagi santri yang cerdas, tentu akan bergumam, la siyyama Muslim.

Lalu apakah setelah itu akan lahir mobil Islam, mesin Islam, pesawat terbang Islam, dan sebagainya? This is silly question, kata al-Attas suatu ketika. Yang diislamkan adalah ilmu dalam diri al-alim, dan bukan al-ma’lum (obyek ilmu), bukan pula teknologi. Yang diislamkan adalah paradigma saintifiknya dan sekaligus worldview-nya. Jika paradigma dan worldview-nya telah berserah diri pada Tuhan, maka sains dapat memproduk teknologi yang ramah lingkungan. Teknologi bisa serasi dengan maqasid syariah dan bukan dengan nafsu manusia.

Dengan worldview Islam akan lahir ilmu yang sesuai dengan fitrah manusia, fitrah alam semesta, dan fitrah yang diturunkan (fitrah munazzalah), yakni Al-Qur’an, meminjam istilah Ibn Taymiyyah. Dengan paradigma keilmuan Islam akan muncul ilmu yang memadukan ayat-ayat Qur’aniyah, kauniyyah, dan nafsiyyah. Hasilnya adalah ilmun-nafi’ yang menjadi nutrisi iman dan pemicu amal. Itulah cahaya yang menyinari kegelapan akal dan kerancuan pemikiran.[

“Proyek” Politik Pemikiran

ADAKAH politik dalam pemikiran? Istilah ini boleh jadi akan dianggap sebagaian orang sebagai istilah yang terlalu bombastis. Namun kasus di bawah ini menunjukkan kepada kita bahwa sesungguhnya politik pemikiran itu sangat nyata.

Ketika segelintir ulama dan cendekiawan Muslim menolak Rancangan Undang-undang Anti Pornoaksi dan Pornografi (RUU-APP), mereka sesungguhnya tidak hanya membenarkan gambar-gambar dan tarian atau goyang tabu (baca porno), atau bicara masalah halal-haram, moralitas atau akhlak bangsa. Mereka, sesungguhnya tengah memasarkan sebuah paham relativisme, hedonisme dan kebebasan (liberalisme).

Ketika Aminah Wadud menjadi imam Jum'at di sebuah gereja di Amerika, ia tidak sedang mengaplikasikan ijtihad fiqhiyyah-nya. Ia sesungguhnya tengah memasarkan sebuah paham gender dan feminisme.

Pernyataan-pernyatan sebagaian anak-anak muda Muslim, bahwa "semua agama sama benarnya", "tidak ada syariat Islam, tidak ada hukum Tuhan", sesungguhnya bukanlah pernyataan tentang teologi atau syariat Islam. Namun sebuah pelaksanaan proyek globalisasi dengan biaya tinggi. Buku berjudul "Fiqih Lintas Agama" yang terbit dua tahun silam, bukan buku bacaan tentang fiqih, tapi buku "pesanan" untuk proyek bernama 'pluralisme agama' dengan dana yang tak sedikit.

Segala sesuatu, kata Habermas, harus dipahami berdasarkan motif kepentingan sosial (social interest) yang melibatkan kepentingan kekuasaan (power interest). Pemahaman seperti ini sudah sangat jamak dikalangan aktifis liberal dan postmodernis. Mereka sendiri memahami Islam dengan cara yang sama. Islam bagi mereka adalah produk dari sebuah kepentingan dan kekuasaan. Dan karena itu, mereka tidak merasa bersalah jika memahami Islam juga untuk kepentingan tertentu. Itulah yang, kalau boleh saya katakan sebagai 'politik pemikiran'.

Dalam bahasa Gadamer, itu lah yang disebut effective historical consciousness (kesadaran kesejarahan yang efektif). Mereka memahami realitas segala sesuatu sebatas ruang dan waktu kekinian saja.

Mungkin, secara pejoratif bisa disebut ghirah tarikhiyyah, yang tidak sejalan bahkan menggeser dan menggusur ghirah diniyyah..

Benarkah pemikiran liberal itu sarat kepentingan? Benar! sebab liberal adalah posmodernis dan posmodernis, tulis Akbar S Ahmed, adalah pendukung pluralisme, anti fundamentalisme, banyak protes terhadap tradisi, dan cara berfikirnya eklektik (Akbar S. Ahmed, Postmodernism). Pemikiran bukan untuk pengetahuan, tapi untuk kepentingan (kekuasaan atau politik). Buktinya, dari pemikiran mereka tiba-tiba menggalang komunitas, gerakan sosial dan bahkan menjelma menjadi pressure group. Demi "memasarkan" paham pluralisme agama, misalnya, pertama-tama mereka menolak adanya kebenaran mutlak, yang ada hanya kebenaran relatif.

Antara Deridda dan Sophistik

Karena itu adalah 'politik pemikiran', tak heran jika aktifisnya pun menjadi militan dan terkadang emosional. Substansi pemikirannya sarat dengan muatan politik, buktinya, ia bersifat responsif dan akomodatif terhadap suatu kepentingan ideologi tertentu (baca: Barat).

Niatnya, nampak tidak tulus karena sikap apriori dan kritis mereka terhadap tradisi pemikiran Islam lebih menonjol ketimbang terhadap Barat. Konsep-konsepnya sulit untuk dikategorikan ke dalam gerakan pembaharuan pemikiran Islam karena sifatnya lebih cenderung destruktif daripada konstruktif.

Ketika suatu pemikiran bernuansa politik, aktifitasnya hampir tidak beda dari gerakan politik. Media grafis, media elektronik, film, musik, aksi sosial dan berbagai media lainnya menjadi kendaraan. Pemikiran bukan di dakwahkan, tapi "dijual" ketengah masyarakat untuk suatu kepentingan. Ketika pemikiran bernuansa politik, pernyataan tentang suatu gagasan selalu bermakna ganda. Antara ucapan, ungkapan atau pernyataan bisa berbeda dari makna yang dimaksud. Bahkan terkadang, mengikuti gaya Derrida, makna yang sudah mapan di dekonstruksi sehingga menjadi bermakna baru.

Untuk mendekonstruksi institusi agama, diperkenalkanlah teori dualisme dan relativisme: agama dan pemikian keagamaan adalah dua hal yang berbeda. Yang pertama absolut dan yang kedua relatif. Pemikiran ini secara politis ditujukan untuk memberantas sikap-sikap keagamaan ekslusif, fundamentalis dan absolutis.

Jika dualisme pemikiran dianut, maka semua pemikiran keagamaan akan menjadi relatif, yang mutlak hanyalah agama dan yang tahu agama hanya Tuhan. Siapapun boleh berfikir tentang apapun dalam soal agama.

Tidak ada kebenaran mutlak, tidak ada yang berhak menyalahkan pemikiran orang lain, tidak ada yang bisa mencegah kemunkaran. Tidak ada lembaga atau kelompok yang boleh mengeluarkan fatwa-fatwa keagamaan. Baik buruk, salah benar tergantung kepada individu. Semua bebas!. Inilah 'politik pemikiran'. Jika target ini tercapai, maka paham teologi global (global theology) atau teologi dunia (world theology) akan menemukan jalannya menembus semua agama. Inilah sebenarnya kepentingan 'politik pemikiran' itu.

Kalaupun tidak dengan teori dekonstruksinya Derrida, mereka menggunakan metode aliran sophist (indiyah, la adriyah dan inadiyah). Ketika argumentasi mereka tentang kebebasan menafsirkan agama dengan sebebas-bebasnya mulai nampak lemah, misalnya, mereka akan berkelit dan berlindung di bawah prinsip-prinsip HAM. Ketika ide feminisme tidak bisa mendekonstruksi fiqih, mereka justru akan menggunakan dalih perlunya persamaan dan pemberantasan penindasan dan pelecehan terhadap wanita. Targetnya sama saja, agar di masyarakat tidak ada lagi yang mempunyai otoritas. Tidak ada yang bisa berkuasa karena agama dan agar agama tidak mengisi ruangan publik.

Jika dibaca dengan cermat buku-buku seperti Clash of Civilizations, karya S.Huntington, Who Are We, karya Bernad Lewis, When Religions Become Evil, karya Richard Kimbal, The End of History, karya Fukuyama, Islam Unveiled: Disturbing Question About the World's Fastest-Growing Faith, karya Robert Spencer dan lain-lain, sesungguhnya mengandung fakta-fakta pemikiran yang berimplikasi politik. Yang kurang kritis bisa saja menilai buku-buku itu dengan sikap positif. Mungkin alasannya karena asumsinya baru, analisasnya tajam, argumentasinya valid, pertanyaan-pertanyaannya menantang untuk dijawab dan lain sebagainya. Tapi jika ia mencermati implikasi politik dalam semua asumsi, analisa dan argumentasinya, maka, ia akan menilai dengan sikap sebaliknya.

Karena tidak semua orang dapat menemukan hubungan antara pemikiran dan target politis dibaliknya, maka tidak heran jika diantara umat Islam ada yang bersikap apatis terhadap wacana-wacana pemikiran yang dikenal "liberal" itu. Padahal pemikiran yang politis itulah yang menjadi bahan kebijakan strategis.

Untuk mengetahui bagaimana sebuah pemikiran berubah menjadi kebijakan strategis, kita rujuk sebuah buku yang berjudul Civil Democratic Islam, Partners, Resources and Strategies, (2003), ditulis oleh Cheryl Bernard. Buku ini membahas tentang politik perang pemikiran atau strategi dan taktik pemikiran yang perlu dilakukan Barat untuk menghadapi umat Islam pasca 11 September. Targetnya untuk melawan sesuatu yang tidak jelas "terorisme dan fundamentalisme" dalam Islam. Bahkan setelah menulis buku ini ia menulis buku lain berjudul "U.S. Strategy in the Muslim World After 9/11 (2004), The Muslim World After 9/11 (2004), dan Three Years After: Next Steps in the War on Terror (2005).

Sudah tentu, tulisan-tulisannya itu merujuk kepada pemikiran, pandangan dan gambaran tentang ummat Islam yang ditulis oleh cendekiawan sebelumnya. Jargon science for science, yang konon dipegang Barat secara konsisten ternyata tidak. Karya-karya tentang Islam yang diwarnai oleh bias kultural dan sentimen keagamaan, misalnya digunakan untuk kepentingan eksploitasi dan bahkan klonialisasi. Pemikiran sekularisme, demokrasi, liberalisme yang disuntikkan kedalam pemikiran umat Islam bukanlah murni pemikiran, ia telah berubah bentuk menjadi 'politik pemikiran'. Pemikiran ini tidak menjadi ilmu tapi menjelma menjadi kebijakan politik.

Dari Pemikiran ke Strategi

Cheryl Bernard adalah sosiologis yang pernah menulis novel-novel feminis yang memojokkan ulama dan menyatakan wanita dalam Islam itu tertindas. Jilbab menurutnya diambil dari pemahaman yang salah terhadap Al-Qur'an, dan merupakan simbol pemaksanaan dan intimidasi.

Suaminya adalah Zalmay Khalilzad, blasteran Afghan-Amerika yang menjadi asisten khusus Presiden George W Bush dan Ketua Dewan Keamanan Nasional (National Security Council (NSC) khusus untuk teluk Persia dan Asia Barat-Daya. Selain itu ia pada tahun 1980 bekerja di bawah Paul Wolfowitz pada Policy Planning Council. Pada saat terjadi perang terhadap Iraq tahun 1991, Zalmay menjadi sekretaris menteri pertahanan.

Cheryl Bernard menulis ini dibawah proyek penelitian sebuah lembaga swadaya masyarakat di Amerika, lembaga itu bernama Rand Corporation. Sebuah lembaga riset yang mengklaim sebagai lembaga independen yang membuat "analisa obyektif dan solusi efektif terhadap persoalan yang dihadapi oleh masyarakat ataupun individu diseluruh dunia". Di lembaga yang dibiayai oleh Smith Richardson Foundation ini, Cheryl menulis untuk Divisi Riset Keamanan Nasional (National Security Research Division) dimana suaminya bekerja.

Tujuan dari buku ini adalah untuk membuat suatu laporan dan usulan dalam rangka membantu kebijakan pemerintah Amerika, khususnya dalam soal pemberantasan ekstrimisme, dan pengembangan bidang sosial, ekonomi, politik melalui proses demokratisasi. Yang jelas, divisi ini bertugas memberi saran-saran kepada pemerintah AS bagaimana menghadapi "fundamentalisme" dalam Islam dan menyebarkan pemikiran liberal ketengah-tengah umat Islam. Diantara bunyinya sebagai berikut:

“To encourage positive change in the Islamic world toward greater democracy, modernity, and compatibility with the contemporary international world order, the United States and the West need to consider very carefully which elements, trends, and forces within Islam they intend to strengthen (hal x).”

Karena tujuannya untuk mem-Barat-kan umat Islam, maka ia hanya memilih elemen-elemen dan nilai-nilai Islam yang sesuai dengan Barat saja untuk dikembangkan. Ini tentu untuk memuluskan jalannya modernisasi, westernisasi dan Amerikanisasi. Bahkan lebih praktis lagi Bernard menyarankan agar Barat memberikan "bantuan" bagi pengembangan nilai-nilai Barat tersebut kedalam pemikiran ummat Islam. Bantuan itu kini telah mengucur ke berbagai LSM-LSM di Indonesia.

Tidak hanya menyeret nilai-nilai Islam kedalam nilai-nilai Barat, Cheryl Bernard juga membuat kategori kelompok-kelompok umat Islam dengan bahasa kultural Barat. Kelompok Islam dalam laporan itu dibagi menjadi Muslim sekularis, tradisionalis, fundamentalis dan modernis (dalam kelompok terakhir ini termasuk Muslim liberal). Muslim modernis misalnya, dinisbahkan kepada Muslim yang bekerja untuk Barat dan yang mendukung masyarakat demokratis modern. Sementara itu Muslim fundamentalis radikal (the radical fundamentalists) adalah mereka yang anti demokrasi Barat, nilai-nilai Barat secara umum, dan Amerika Serikat khususnya; pokoknya tujuan dan visi kelompok ini tidak sesuai dengan Barat. Jadi standar klasifikasi ini adalah Barat, dan bukan berdasarkan realitas umat Islam. Memang, inilah strategi pemikiran.

Dari pemikiran dan gambaran tentang umat Islam yang salah itu Cheryl mengusulkan saran-saran strategi pemikiran kepada pemerintah AS.

Saran-saran strategis yang diberikan Cheryl kepada pemerintah AS adalah sbb: 1) Ciptakan tokoh atau pemimpin panutan yang membawa nilai-nilai modernitas. 2) Dukung terciptanya masyarakat sipil (civil society) didunia Islam.3) Kembangkan gagasan Islam warna-warni, seperti Islam Jerman, Islam Amerika, Islam Inggris dst. 4) Serang terus menerus kalompok fundamentalis dengan cara pembusukan person-personnya melalui media masa. 5) Promosikan nilai-nilai demokrasi Barat modern 6) Tantang kelompok tradisionalis dan fundamentalis dalam soal kemakmuran, keadilan sosial, kesehatan, ketertiban masyarakat dsb. 7) Fokuskan ini semua kepada dunia pendidikan dan generasi muda Muslim.

Ia juga mengajak mempercepat pembangunan masyarakat sipil Islam yang demokratis dan modern ala Cheryl. Ia mengusulkan beberapa strategi; 1) Dukunglah kelompok modernis, perluas visi mereka tentang Islam sehingga mengungguli kelompok tradisionalis. Kemudian angkat mereka secara publik sehingga menjadi figure Muslim kontemporer. 2) Dukunglah kelompok sekularis kasus per kasus. 3) Kembangkan lembaga-lembaga dan program-program sekuler dibidang sosial dan kultural. 4) Dukung kelompok tradisionalis secukupnya sekedar dapat berlawanan dengan fundamentalis dan dapat menghindari persatuan kedua kelompok ini. 5) Musuhi kelompok fundamentalis secara energik dengan menyerang kelemahan mereka dalam pemahaman dan ideologi keislaman mereka, seperti membuktikan korupsi, kebrutalan, kebodohan, bias mereka dan kesalahan mereka dalam mengamalkan Islam serta ketidak mampuan mereka dalam memimpin dan memerintah.

Empat Strategi

Nah, yang tak kalah penting adalah yang terakhir, langkah-langkah strategis usulan Cheryl.

Pertama-tama, ia meminta mendukung kelompok cendekiawan modernis (liberal). Menurut Cheryl, doronglah mereka menulis untuk publik dan anak muda. Terbitkan dan sebarkan kerja-kerja mereka dengan bantuan biaya. Masukkan ide-ide mereka ini kedalam kurikulum pendidikan Islam. Usahakan agar pandangan mereka tentang masalah-masalah mendasar dalam penafsiran agama dapat dibaca oleh masyarakat dan agar berkompetisi dengan kelompok fundamentalis dan tradisionalis.

Kedua, dukung kelompok tradisionalis dalam menghadapi fundamentalis. Publikasikan kritik-kritik kelompok tradisionalis terhadap tindak kekerasan dan ektrimisme kelompok fundamentalis. Pupuk terus perselisihan antara tradisionalis dan fundamentalis, dan jangan sampai mereka bersatu. Upayakan agar pemikiran tradisionalis mendekati modernis. Kalau perlu didiklah kelompok tradisionalis agar dapat melawan fundamentalis. Fundamentalis biasanya lebih superior dalam retorika, tapi tradisionalis masih agak tertinggal. Tingkatkan jumlah kelompok modernis (liberal) dalam institusi tradisionalis.

Ketiga, hadapi dan lawan fundamentalis. Tantanglah penafsiran mereka tentang Islam dan tunjukkan ketidakakuratannya. Bongkar jaringan mereka dengan kelompok-kelompok illegal. Publikasikan segala konsekuensi dari tindak kekerasan mereka. Tunjukkan juga ketidak mampuan mereka untuk memimpin, untuk mencapai perkembangan positif bagi Negara dan masyarakatnya. Kemudian sebarkan hal ini kepada generasi muda, kepada masyarakat tradisionalis yang taat, minoritas Muslim di Barat dan kepada para wanita. Hindarkan rasa respek atau pemujaan terhadap kekerasan yang dilakukan kelompok fundamentalis, ekstrimis dan teroris. Juluki mereka sebagai pahlawan jahat, penakut dan tidak waras. Doronglah para wartawan untuk menginvestigasi korupsi, kemunafikan dan tindak amoral dalam kelompok fundamentalis dan teroris. Pecah belahlah kelompok fundamentalis.

Keempat, dukunglah kelompok sekularis dengan secara hati-hati. Dorong kelompok ini agar mengakui fundamentalisme sebagai musuh bersama. Hindarkan agar kelompok sekularis ini tidak beraliansi dengan kekuatan anti AS yang didorong oleh nasionalisme atau ideologi kiri. Dukunglah ide bahwa dalam Islam agama dan Negara dapat dipisahkan dan ini tidak membahayakan keimanan tapi malah memperkuat keimanan. Posisikan sekularisme dan modernisme sebagai pilihan bagi ummat Islam. Upayakan agar di kalangan ummat Islam tumbuh kesadaran dan ketertarikan kepada sejarah dan kultur pra-Islam dan non-Islam. Bantulah kelompok ini dalam mengembangkan organisasi sipil yang independen agar mereka dapat mengembangkan diri melalui proses politik. (hal.48)

Lebih lanjut Cheryl Bernard memberi masukan tentang langkah praktis yang perlu dilakukan untuk mendukung strategi dan taktik diatas. Kegiatan-kegiatan yang ia usulkan adalah sbb: 1) Rebut atau rusaklah "monopoli" kelompok fundamentalis dan tradisionalis dalam menjelaskan dan menafsirkan Islam. 2) Cari kelompok modernis/liberal yang dapat membuat website yang menjawab berbagai pertanyaan yang berkaitan dengan perilaku harian dan kemudian menawarkan pendapat Muslim modernis tentang hukum-hukumnya. 3) Doronglah cendekiawan Modernis/liberal untuk menulis buku teks dan mengembangkan kurikulum dan berilah bantuan finansial. 4) Gunakan media regional yang populer, seperti radio, untuk memperkenalkan pemikiran-pemikiran Muslim modernis/liberal agar membuat dunia internasional melek tentang apa arti Islam dan dapat berarti apa Islam itu.

Meski disini tidak dapat dihadirkan bukti bahwa Amerika menerima dan melaksankan saran-saran Cheryl Bernard, tapi kita bisa saksikan saran-saran Cheryl Bernard di implementasikan di Indonesia secara perlahan-lahan tapi pasti. Fenomenanya jelas. Muslim pendukung Barat dipromosikan media masa menjadi tokoh baru. Kini istilah civil socity sudah sering keluar mulut cendekiawan Muslim dan akrab ditelinga mahasiswa. Konsep civil socity pun dianggap sepadan dengan konsep masyarakat madani. Modernis dan Liberal Muslim pendukung Barat adalah pembela aliran "sesat", atau aliran-aliran sempalan. Muslim yang tidak sejalahn dengan liberal, sekuler, demokrasi Barat, akan segera dicap teroris, fundamentalis dan anti Barat.

LSM-LSM kini tidak lagi berorientasi pada pemberdayaan masyarakat, tapi lebih kepada pembaratan masyarakat. Proposal proyek untuk "mengekspor" kemiskinan masyarakat ke Negara-negara Barat tidak laku lagi. Sementara proposal untuk menjual paham masyarakat sipil, demokrasi, gender, liberalisme, pluralisme agama, multikulturalisme dan semacamnya tidak lagi mencari bantuan Barat, tapi dicari-cari Barat untuk dibantu. Bahkan yang paling keras mengkritik ajaran Islam dan tradisi pemikiran Islam serta membawa gagasan-gagasan "aneh" kini mudah mendapat dana dan biasiswa dari Barat.

Inilah barangkali yang disindir al-Baqarah (Q.S. 2:41, 79, 173), Ali Imran (Q.S. 3:77,187, 199), al-Mai'dah (Q.S. 9:44), al-Tawbah (Q.S. 9:9) dan al-Nahl (Q.S. 16: 95). sebagai "menjual" ayat-ayat Tuhan dengan harga murah.

SOAL KIMIA 1


Soal: 1
Bagian-bagian atom yang terdapat dalam intinya adalah ...
A.
proton dan neutron
B.
proton dan elektron
C.
elektron saja
D.
neutron saja
E.

Soal: 2
Diberikan beberapa contoh sifat koloid:
1. Adsorbsi
2. Dialisis
3. Koagulasi
4. Efek tyndal
Sifat koloid yang tepat pada proses penjernihan air dari Lumpur dan cuci darah pada penderita gagal ginjal adalah…
A.
1 dan 3
B.
1 dan 4
C.
2 dan 4
D.
3 dan 2
E.
3 dan 4

Soal: 3
Suatu campuran terdiri atas ion- ion natrium, alumunium, kalsium, barium dan merkuri dimasukan ke dalam larutan asam sulfat. Endapan yang terjadi ialah...
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 4

A.
2 mol elektron
B.
4 mol elektron
C.
5 mol elektron
D.
7 mol elektron
E.
8 mol elektron

Soal: 5

A.
VII A , 3
B.
VII A , 5
C.
VII B , 4
D.
V A , 3
E.
V A , 4

Soal: 6
Satu ml larutan NaOH 1 M ditambahkan ke dalam 1 liter air, maka larutan ini akan mempunyai pH kira-kira :…
A.
3
B.
5
C.
7
D.
9
E.
11

Soal: 7
Berdasarkan diagram P-T di atas yang menggambarkan kenaikan titik didih larutan adalah...
A.
G'M'
B.
F'K'
C.
DD'
D.
CC'
E.
B'D'

Soal: 8
Untuk pembakaran sempurna 5 Liter gas propana (C3-H8), banyaknya volume gas oksigen yang diperlukan adalah…
A.
1 Liter
B.
2 Liter
C.
5 Liter
D.
15 Liter
E.
25 Liter

Soal: 9

A.
+3
B.
+1
C.
-1
D.
-2
E.
-3

Soal: 10
Dalam suatu proses elektrolisis larutan asam sulfat encer terjadi 2,24 dm3 gas hidrogen (pada STP). Jika muatan listrik yang sama dialirkan ke dalam larutan perak nitrat (Ag = 108), maka banyaknya perak yang mengendap pada katoda ialah
A.
2,7 g
B.
5,4 g
C.
10,8 g
D.
21,6 g
E.
43,2 g

Soal: 11

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 12

A.
berbanding lurus dengan berat atomnya
B.
berbanding terbalik dengan berat atomnya
C.
sama besarnya
D.
berbanding lurus dengan berat jenisnya
E.
tidak ada yang benar

Soal: 13

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 14

A.
-770,6 kJ/mol
B.
-689 kJ/mol
C.
-364 kJ/mol
D.
-199,6 kJ/mol
E.
-36,4 kJ/mol

Soal: 15
Massa zat yang dilarutkan dan volume pelarut pada keduanya sama. Faktor yang mempengaruhi laju reaksi pelarutan adalah ....
A.
volume dan suhu
B.
tekanan dan suhu
C.
konsentrasi dan tekanan
D.
luas permukaan dan suhu
E.
Sifat zat dan konsentrasi

Soal: 16

A.
1
B.
2
C.
3
D.
4
E.
5

Soal: 17

A.
0,5
B.
1,0
C.
1,5
D.
2,0
E.
4,0

Soal: 18

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 19
Perhatikan polimer-polimer berikut ini !
1. karet 4. tetoron
2. nylon 5. selulosa
3. pati
Pasangan yang merupakan polimer alam adalah ....
A.
1 dan 2
B.
2 dan 3
C.
3 dan 4
D.
4 dan 5
E.
5 dan l

Soal: 20

A.
28 gram



B.
14 gram
C.
10 gram
D.
4,67 gram
E.
2,33 gram

Soal: 21

A.
570 kJ
B.
86 kJ
C.
43 kJ
D.
484 kJ
E.
242 kJ

Soal: 22

A.
1-metil -2,2-dimetilbutana
B.
tetrametil butana
C.
1,1-dimetil -2,2-dimetilbutana
D.
3,3-dimetil isoheksana
E.
2,3,3-trimetilpentana

Soal: 23
Logam alkali tanah yang ”tidak” menghasilkan gas hidrogen jika bereaksi dengan air adalah ...
A.
Ba
B.
Sr
C.
Mg
D.
Ca
E.
Be

Soal: 24

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 25
Kelompok senyawa di bawah ini yang mempunyai ikatan ion adalah ....
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 26

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 27
Jelaga dihasilkan dari pembakaran tidak sempurna bahan bakar. Jelaga paling sedikit dihasilkan dari pembakaran senyawa hidrokarbon …..
A.
C3H8
B.
C5H12
C.
C9H20
D.
C10H22
E.
C12H26

Soal: 28

A.
substitusi
B.
adisi
C.
eliminasi
D.
penyabunan
E.
dehidrasi

Soal: 29

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 30
Pasangan larutan berikut yang menghasilkan larutan penyangga adalah...
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 31
Dari nama-nama senyawa berikut, manakah yang menunjukkan penamaan yang salah?
A.
2 - etilpropana
B.
2,2 - dimetilpropana
C.
3,3 - dimetil - 2 - butanol
D.
3,4 - dimetil - 2 heksanol
E.
1 - pentana

Soal: 32

A.
553,8 kJ
B.
55,38 kJ
C.
276,9 kJ
D.
27,69 kJ
E.
138,5 kJ

Soal: 33
Suatu senyawa hidrokarbon memiliki 3 atom C bersifat mereduksi air-brom pada reaksi adisi dengan HI menghasilkan monoiod propana, senyawa tersebut adalah ....
A.
Propana
B.
Propena
C.
Protadiena
D.
Etena
E.
Propuna

Soal: 34
Dari modifikasi model atom di bawah ini yang merupakan model atom di bawah ini yang merupakan model atom Thomson adalah ...
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 35

A.
penambahan Hb menyebabkan reaksi bergeser ke kiri dan harga K berkurang
B.
C.
D.
pengenceran tidak menyebabkan kesetimbangan bergeser dan harga K tetap
E.

Soal: 36
Di bawah ini adalah data percobaan untuk reaksi antara 2 gram logam nikel dengan larutan HBr.
Dari data di atas, reaksi yang berlangsung paling cepat adalah pada percobaan ... .
A.
1
B.
2
C.
3
D.
4
E.
5

Soal: 37
Diketahui energi ikatan rata-rata:
C = C = 146 kkal/mol
C – C = 83 kkal/mol
C – H = 99 kkal/mol
C – Cl = 79 kkal/mol
H – Cl = 103 kkal/mol
Maka perubahan entalpi pada reaksi:
adalah...
A.
-510 kkal
B.
-72,8 kkal
C.
-12 kkal
D.
12 kkal
E.
510 kkal

Soal: 38
Berikut ini beberapa contoh senyawa polimer:
(1). Nylon
(2). Teflon
(3). PVC
(4). Protein
Pasangan senyawa yang dibuat dengan cara adisi adalah ....
A.
(1) dan (2)
B.
(1) dan (3)
C.
(2) dan (3)
D.
(2) dan (4)
E.
(3) dan (4)

Soal: 39
Seorang siswa melakukan percobaaan titrasi asam kuat dengan basa kuat. Kurva hasil titrasi yang tepat adalah ....
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 40
NaOH padat ditambahkan ke dalam tabung reaksi yang berisi larutan HCl. NaOH larut disertai kenaikan suhu pada dinding tabung reaksi. Yang dimaksud dengan â€Å“sistem” pada peristiwa di atas adalah....
A.
NaOH
B.
HCl
C.
NaOH dan HCl
D.
HCl dan tabung reaksi
E.
NaOH, HCl dan tabung reaksi

Soal: 41

A.
Zn
B.
MnO2
C.
H2O
D.
Zn(OH2
E.
Mn2O3

Soal: 42
Jika unsur P dengan nomor atom 5 bersenyawa dengan unsur Q dengan nomor atom 17, maka bentuk molekulnya adalah ....
A.
linier
B.
segitiga planar
C.
piramida segitiga
D.
segiempat planar
E.
tetrahedral

Soal: 43

A.
1 : 1
B.
2 : 1
C.
1 : 2
D.
2 : 3
E.
3 : 2

Soal: 44
Proses di dalam tanur tinggi memperoleh besi dari bijih besi ialah proses…
A.
oksidasi
B.
reduksi

C.
disossiasi
D.
dekarbonisasi
E.
karbonisasi

Soal: 45

A.
senyawa I
B.
senyawa II
C.
senyawa III
D.
senyawa IV
E.
senyawa V

Soal: 46
Energi yang dihasilkan dari reaksi penghasil energi dalam sistem kehidupan mengubah ....
A.
ADN menjadi asam laktat
B.
ATP menjadi asam asetat
C.
ADP menjadi ATP
D.
ATP menjadi ADP
E.
Asam asetat mejadi ADP

Soal: 47

A.
3,94 atm
B.
9,84 atm
C.
9,34 atm
D.
4,93 atm
E.
3,89 atm

Soal: 48

A.
1 dan 5
B.
2 dan 3
C.
2 dan 4
D.
1 dan 4
E.
3 dan 5

Soal: 49
Peristiwa koagulasi koloid dapat ditemukan pada peristiwa....
A.
pembuatan agar-agar
B.
pembuatan agar-agar
C.
pembuatan cat
D.
pembusukan air susu
E.
terjadinya delta di muara sungai


Soal: 50

A.
I dan 2
B.
2 dan 3
C.
3 dan 4
D.
1 dan 4
E.
2 dan 4

Soal: 51

A.
0,125 M
B.
0,25 M
C.
0,375 M
D.
0,5 M
E.
1 M

Soal: 52

A.
III A, 2
B.
III A, 3
C.
III A, 4
D.
IV A, 3
E.
IV A , 4

Soal: 53
Monomer dari karet alam adalah ....
A.
Etilena
B.
Isoprena
C.
Butena
D.
Butuna
E.
Isobutuna

Soal: 54

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 55

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 56

A.
18%
B.
24%
C.
30%
D.
36%
E.
40%

Soal: 57

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 58

A.
I dan II
B.
I dan III
C.
II dan III
D.
II dan IV
E.
III dan IV

Soal: 59
Kesadahan air terjadi karena di dalam air terdapat ...
A.
kalium klorida
B.
kalsium klorida
C.
kalium karbonat
D.
natrium klorida
E.
amonium klorida

Soal: 60

A.
2,2 dimetilpentana
B.
2,2,3-trimetilbutana
C.
2,3,3- trimetilbutana
D.
1,1,1,2-tetrametilpropana
E.
Isoheptana


Soal: 61

A.
10 liter dan 10 liter
B.
10 liter dan 5 liter
C.
10 liter dan 20 liter
D.
20 liter dan 20 liter
E.
20 liter dan 10 liter

Soal: 62
Suatu radioisotop X meluruh sebanyak 87,5 % setelah disimpan selama 30 hari. Waktu paruh radioisotop X adalah
A.
5 hari
B.
7,5 hari
C.
10 hari
D.
12,5 hari
E.
15 hari

Soal: 63

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 64
Perhatikan rumus elektron asam nitrat berikut:
Yang menyatakan ikatan kovalen koordinat adalah nomor….
A.
1
B.
2
C.
3
D.
4
E.
5

Soal: 65
Boron mempunyai isotop yang stabil : 10B (19%) dan 11B (81%). Massa atom Boron ialah:…
A.
9,8
B.
10,0
C.
10,2
D.
11,0
E.
10,8

Soal: 66

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 67
Berikut beberapa kegunaan senyawa makromolekul :
1. cadangan energi
2. sumber energi
3. bahan pembangun
4. penyusUn membram sel
Pasangan kegunaan lemak adalah ....
A.
1 dan 2
B.
1 dan 4
C.
2 dan 3
D.
2 dan 4
E.
3 dan 4

Soal: 68
Jika zat Non elektrolit tersebut dilarutkan ke dalam 250 gram air, maka yg mempunyai titik beku paling besar adalah larutan ......
A.
K
B.
L
C.
M
D.
N
E.
O

Soal: 69
Unsur-unsur berikut ini memiliki kemampuan untuk membentuk ikatan logam, kecuali…
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 70
Pemisahan tembaga dari bijihnya dapat melalui beberapa proses seperti flotasi, elektrolisis dan pemanggangan....
Urutan proses yang benar adalah ....
A.
flotasi, pemanggangan kemudian elektrolisis
B.
flotasi, elektrolisis kemudian pemanggangan
C.
pemanggangan, flotasi kemudian elektrolisis
D.
pemanggangan, elektrolisis kemudian flotasi
E.
elektrolisis, pemanggangan kemudian flotasi

Soal: 71
Elektrolisis larutan yang menghasilkan logam alkali adalah ...
A.
B.
larutan Kl dengan elektrode C
C.
D.
E.
leburan NaCl dengan elektrode C

Soal: 72

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 73
Larutan yang terjadi bila 1 gr mol zat dilarutkan dalam 100 gram pelarut disebut larutan
A.
1 normal
B.
1 molar
C.
1 molal
D.
1 mol
E.
1 gram ekivalen

Soal: 74
Seorang siswa memanaskan 1,44 gram magnesium di udara. Jumlah hasil reaksi yang diperoleh 2,30 gram. Hasil reaksi tersebut adalah (BA : Mg = 24, C = 12, H =1, N = 14) ...
A.
MgO
B.
C.
D.
E.

Soal: 75

A.
221,9 coulomb
B.
804,0 coulomb
C.
1025,9 coulomb
D.
2412,5 coulomb
E.
8685,0 coulomb

Soal: 76

A.
1 mol
B.
2 mol
C.
3 mol
D.
4 mol
E.
6 mol

Soal: 77

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 78

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 79
Logam kalium adalah reduktor kuat. Fakta yang mendukung pernyataan tersebut adalah ...
A.
Logam kalium sangat lunak
B.
KOH adalah elektrolit kuat
C.
Logam kalium bereaksi dengan air
D.
KOH adalah basa kuat
E.
Kalium berwarna nyala ungu

Soal: 80

A.
10 gram
B.
17 gram
C.
34 gram
D.
135 gram
E.
270 gram

Soal: 81

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 82
Senyawa dengan rumus struktur berikut memiliki nama...
A.
3,3 - dimetil - 2- butena
B.
3,3 - dimetil - 1 - butena
C.
2,2 - dimetil - 3 - butena
D.
2,2 - dimetil - 2 - butena
E.
2,2 - dimetil - 1- butena

Soal: 83
Volume gas-gas yang bereaksi dengan volume gas-gas hasil reaksi, jika diukur pada suhu dan tekanan yang sama, berbanding sebagai bilangan bulat dan sederhana. Pernyataan tersebut dikemukakan oleh ...
A.
Avogadro
B.
Lavoisier
C.
Gay Lussac
D.
Dalton
E.
Proust

Soal: 84
Unsur R dengan nomor atom 52 dalam sistem periodik terletak ....
A.
golongan IIB, periode 5
B.
golongan IVB, periode 5
C.
golongan IVA, periode 5
D.
golongan VIB, periode 5
E.
golongan VIA, periode 5

Soal: 85
Tragedi Minamata di Jepang disebabkan pencemaran logam berat :
A.
Hg
B.
Ag
C.
Pb
D.
Cu
E.
Zn

Soal: 86
Direaksikan sejumlah logam magnesium dengan larutan asam klorida yang menghasilkan larutan magnesium klorida dan gas hidrogen .
Persamaan reaksi yang benar dari reaksi tersebut ... .
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 87

A.
1 dan 3
B.
2 dan 4
C.
1 dan 4
D.
2 dan 3
E.
3 dan 4

Soal: 88
Suatu isotop tak setabil, yang pada peta isotop terletak di bawah kurva kestabilan inti, biasanya memancarkan ...
A.
elektron
B.
netron
C.
partikel-beta
D.
partikel-alfa
E.
positron

Soal: 89
Yang bukan merupakan persyaratan kualitas air adalah ....
A.
pH
B.
sedimen
C.
massa jenis air
D.
biochemical oxygen demand
E.
oksigen terlarut

Soal: 90
50 ml oksida nitrogen dipanaskan sehingga terurai sempurna menjadi 100 ml gas nitrogen monoksida dan 25 ml oksigen.
Bila pengukuran dilakukan pada tekanan dan temperatur yang sama, maka rumus oksida nitrogen tersebut adalah ....
A.
B.
NO
C.
D.
E.

Soal: 91

A.
26,2 kkal

B.
23,3 kkal
C.
4,2 kkal
D.
1,3 kkal
E.
Tak dapat dihitung dengan keterangan-keterangan di atas

Soal: 92

A.
B.
asam terhadap HCI
C.
D.
E.

Soal: 93

A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 94
Senyawa hidrokarbon di bawah ini yang dapat menghilangkan warna air brom adalah ...
A.
B.
C.
D.
E.

Soal: 95
Dari pasangan- pasangan senyawa berikut, pasangan manakah yang kedua senyawanya menunjukan ikatan elektrovalen?
A.
B.
C.
D.
E.
NaF dan KSr

Soal: 96
Cara yang paling tepat untuk memisahkan garam dari air laut adalah....
A.
destilasi
B.
penyaringan
C.
penguapan
D.
pengendapan
E.
kromatografi

Soal: 97

A.
20
B.
40
C.
100
D.
150
E.
200

Soal: 98
Berikut ini adalah fungsi lemak/lipid, kecuali ....
A.
cadangan makanan
B.
sumber energi
C.
pembentuk dinding sel
D.
biokatalisator
E.
pembuatan garam-garam empedu

Soal: 99

A.
0,817 gram
B.
0,373 gram
C.
23,689 gram
D.
11,845 gram
E.
5,922 gram

Soal: 100
Jika diketahui massa suatu atom unsur Fe = 55,847 sma
Dan massa 1 atom C-12 = 12,000 sma, maka massa atom relatif Fe adalah ...
A.
B.
C.
D.
E.